4篇现象的宝宝睡前故事
下面是小编为大家收集的4篇关于现象的儿童睡前故事,供各位参考，同时还提供了古诗文、作文、组词、词语、故事、好词好句。点击查看更多儿童睡前故事现象的儿童睡前故事：（1）：
森林王国的怪现象
晚上劳累了一天的动物们坐在电视机前，像往常一样一边看电视一边休息。他们打开电视，可换来换去，每个频道都是广告，再也看不到精彩的电视剧了。大家又来到电影院，电影院也没新的影片看，放的都是大家看过好多遍的片子。大家只好无聊的踱来踱去。该睡觉了，小动物们嚷嚷着要爸爸妈妈讲故事。可爸爸妈妈没新故事可以讲，只好把那些老掉牙的故事翻出来再讲一遍。小家伙们可不依，又哭又闹，弄得大家都无法睡觉。第二天森林里的动物们个个无精打采，谁也不能好好工作。
森林王国一片混乱。最最关注森林王国居民生活质量的大森林电视台的猴记者着急了，经过调查，才知道：原来，故事大王熊外婆停笔不写故事了；著名导演长颈鹿阿姨不拍电影、电视剧了。猴记者是个打破砂锅问到底的人，他在自己主持的大森林电视台《关注生活》栏目中对熊外婆、长颈鹿阿姨作了一次专访。
猴记者：熊外婆，您好！我是听着您的故事长大的。您的故事深受小朋友们的喜欢，是您的故事培养了小朋友们善良、坚毅的品格，您一直是小朋友们心目中的偶像。可是，您为什么停笔不写故事了呢？
熊外婆：猴记者呀，我知道，小朋友们都喜欢我的故事。以前，我写的故事书一直都是畅销书。因此，我的生活也过得很充实、很富足。可这两年，我每次写的故事书刚印好，还没来得及拿出去卖，森林中已经到处都在卖我的故事书了，而我自己印的却一本都没有卖出去。你知道这是怎么回事吗？这是有人在盗版！如果再这样，自己写的书印好却卖不出去，我就无法生活啦！看来，我只有改行做别的事了。
猴记者：熊外婆的书是被别人盗版了。那长颈鹿阿姨不拍电影、电视剧又是怎么回事呢？
长颈鹿阿姨：嗨，别提啦！还不是跟熊外婆一样，被人盗版。每次，我花几百万、几千万元钱拍出一部好电影或电视剧，还没有公开放映，就有盗版VCD碟片流向市场了。人们花几元钱买张盗版VCD碟片回家，想看就看，再也不愿到电影院去看电影了。因此，我每次拍电影投入的资金都收不回成本。再继续下去，你说我是不是要赔光老本？
熊外婆：盗版不光是侵犯了我们的权利，影响了我们的收入，还严重地影响了我们森林王国的税收呢！我们出书和卖影片都要交版税，而盗版者却分文不交。
猴记者：看来，盗版实在可恶。亲爱的观众朋友们，我们作为森林王国的主人，为了保护作者的著作权，为了丰富我们的精神生活，为了切实提高我们的生活质量，请赶快行动起来，拒绝盗版，打击盗版！这时，森林王国的居民们才恍然大悟，原来自己没有电影、电视剧看，孩子们没有故事听，跟自己买了盗版书和盗版VCD碟片有直接的关系。大家立刻把它们拿出来集中销毁了。那印盗版书的狼和制作盗版VCD碟片的狐狸也被送上了大森林法庭，接受了应有的惩罚。
现象的儿童睡前故事：（2）：
森林王国的怪现象
晚上劳累了天的动物们坐在电视机前，像往常样边看电视边休息。他们打开电视，可换来换去，每个频道都是广告，再也看不到精彩的电视剧了。大家又来到电影院，电影院也没新的影片看，放的都是大家看过好多遍的片子。大家只好无聊的踱来踱去。该睡觉了，小动物们嚷嚷着要爸爸妈妈讲故事。可爸爸妈妈没新故事可以讲，只好把那些老掉牙的故事翻出来再讲遍。小家伙们可不依，又哭又闹，弄得大家都无法睡觉。第二天森林里的动物们个个无精打采，谁也不能好好工作。
森林王国片混乱。最最关注森林王国居民生活质量的大森林电视台的猴记者着急了，经过调查，才知道：原来，故事大王熊外婆停笔不写故事了；著名导演长颈鹿阿姨不拍电影、电视剧了。猴记者是个打破砂锅问到底的人，他在自己主持的大森林电视台《关注生活》栏目中对熊外婆、长颈鹿阿姨作了次专访。
猴记者：熊外婆，您好！我是听着您的故事长大的。您的故事深受小朋友们的喜欢，是您的故事培养了小朋友们善良、坚毅的品格，您直是小朋友们心目中的偶像。可是，您为什么停笔不写故事了呢？
熊外婆：猴记者呀，我知道，小朋友们都喜欢我的故事。以前，我写的故事书直都是畅销书。因此，我的生活也过得很充实、很富足。可这两年，我每次写的故事书刚印好，还没来得及拿出去卖，森林中已经到处都在卖我的故事书了，而我自己印的却本都没有卖出去。你知道这是怎么回事吗？这是有人在盗版！如果再这样，自己写的书印好却卖不出去，我就无法生活啦！看来，我只有改行做别的事了。
猴记者：熊外婆的书是被别人盗版了。那长颈鹿阿姨不拍电影、电视剧又是怎么回事呢？
现象的儿童睡前故事：（3）：
反常现象
这天早上，王奶奶下楼散步，发现小區草坪上有许多蜗牛。王奶奶纳闷了，她在这个小区住了两三年，这种事情还是头一次遇到。
回去后，王奶奶把这事告诉了老伴。老伴哈哈一笑，说：这有啥大惊小怪的，昨晚肯定下过大雨，蜗牛都跑出来透气了。
王奶奶一寻思：不对，昨晚满天星斗，什么时候下大雨啦？
听王奶奶这么一说，老伴也感到困惑了。
过了几天，王奶奶在小区里散步时，又发现草坪上有不少蚯蚓。王奶奶惊呆了，不过她很快想明白了，猜这是下雨的前兆。
下午，王奶奶和老伴出门，她特意带了把雨伞。谁知整个下午都是艳阳高照，王奶奶嘟囔道：奇怪，早上看到那么多蚯蚓，分明是要下雨的迹象呀！真是太奇怪了
不仅如此，接下来几天都是大晴天。这让王奶奶很不解，她担心地说：老头子，前几天出现大量的蜗牛，这两天又冒出大量的蚯蚓，可一直也没见下雨，这太反常啦！老伴听了，也担忧了起来。
第二天一早，王奶奶照常下楼散步，见有好几个人围在一起议论着什么，便凑了过去。一听，说的就是蜗牛和蚯蚓的事。这时，小区小学的丁老师也来了，她笑着问：大伙在议论啥呢？
王奶奶煞有介事地说：你还不知道？前一阵子有大量的蜗牛
王奶奶刚说完，丁老师就笑着说：大家别慌，这都怪我，前几天给孩子们上科学课，那蜗牛和蚯蚓是我让孩子们找来饲养的，实验结束后就让他们集体放生啦
现象的儿童睡前故事：（4）：
明朝妇女自sha现象普遍
明王朝是中国封建社会走向没落的开始。当时妇女自sha与以往相比出现了鲜明的特色。明代妇女自sha者之众是前代无可比拟的，自sha的起因多种多样，自sha的方式之多也于史罕见。
明代妇女自sha现象中最为普遍的是烈妇烈女的殉夫行为。烈妇是指坚持从一而终，在丈夫死后以死相殉的妇女。烈女是指未婚夫死而以自sha表明贞节的女子。明代涌现了大批烈妇烈女。《明史？列女传》中说，以贞白自砥的妇女著于实录及郡邑志者不下万余人.并记载有300多名妇女殉节的史实。《罪惟录》卷28也记载有烈妇87人、烈女35人，其中有所谓的徐州十六烈、丰县二烈、萧县八烈、沛县八烈、砀山县十六烈、丰县五烈、歙县六烈等。另外，这一时期全国各地地方志中也记载有大批烈妇、烈女。如安徽《休宁县志》记载，该县在明代就有烈妇、烈女400多人。由于中国古代盛行早婚，烈女自sha的年龄一般在14--19岁之间，正值青春年少之时。
明代妇女自sha现象中另一类较为普遍的就是为保全名节的自sha行为。当时，男女有别、男女授受不亲的观念发展到了极端的地步。许多妇女往往因极小的事便了结自己的生命。如有因被人诬蔑与他人私*yin*而自缢，有人在丈夫死后因同村有人羡慕自己的姿色感到害怕而自焚，有人仅因身体被人接触便投江而死，在盗贼劫掠时，更有许多人为避免污辱而自sha。
另外，在战争期间，不少官吏和普通百姓常因战败而以身殉城、殉国。在这类殉城、殉国的自sha行为中集体自sha的情况居多，妇女也不少。如：1644年，李自成攻陷北京，崇桢帝自缢煤山后，许多大臣及所谓烈妇烈女相随而死，导演出一幕甲申殉难的悲剧。1645年，扬州城被清兵攻下后，一时间官员、医生、船员及儒生以死殉城者很多，妇女死义者也不少。江都城陷后，殉城者更多，妇女中就有誉之为江都程氏六烈、孙道升一门节烈等。
因其它原因而自sha的明代妇女也有很多。如有人因反抗改聘他人而自sha，有人在父母死后以死相报，等等。这里不一一列举。值得一提的是，明代妇女自sha的方式多种多样，主要有：自溺、自缢、自焚、自刎、自刺、绝食、触石、投崖、服du等。
明代妇女自sha成风绝不是偶然的，它是在特定社会背景下，儒家轻生重义观念与妇女从一而终观念在明代极端发展的结果。
春秋战国时期，儒家轻生重义思想已经形成。孔子说：志士仁人，无求生以害仁，有sha生以成仁。孟子认为，当生与义发生冲突时，应当舍生而取义.在这种思想影响下，自sha就能以全名节、避免或洗清耻辱。到宋代理学产生后，轻生重义的思想向极端片面的方向发展。他们提出存天理。灭人欲,二程宣称，人的欲望都是不好的，应该克服人欲，保持以天理为内容的本性。程颐说：不是天理，便是私欲，无人欲即皆天理。认为天理与人欲是势不两立的。并提出了寡妇饿死事小，失节事大的说教。朱熹进一步发挥了二程的思想，认为人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。后来的理学家基本上继承了这种禁欲主义思想。
明代是我国封建制度走向衰落的开始，统治阶级在政治、思想、文化方面大力加强封建专制统治，理学在思想界占据了主导地位。在这种社会环境下，生命的价值遭到前所未有的贬低，自然不贪恋生命就成为一种美德，为义而死就更值得称颂了。《明史？列女传》记载：桐城吴仲妻杨氏在丈夫死后因家贫，自sha前说：以吾口累舅姑，不孝。无所助于贫，不仁。失节则不义。吾有死而已。嘉靖年间，倭贼进犯慈溪。章氏等妇女聚积族中妇女盟誓：男子死斗，妇人死义。无为贼辱。后来贼入，族中妇女自sha者达30余人。可见，义理观念对妇女思想影响之深。
另一方面，宋代以后，贞操观念不断强化。二程提出了饿死事小，失节事大的说教，要求妇女殉夫、守寡，反对寡妇再嫁。朱熹也认为夫丧改嫁，皆是无恩,并认为寡妇殉夫守寡是天性人心不易之理.到了明代，从一而终的贞操观发展到了绝对化的地步，不但妇女在婚后要从一而终,而且还被推广到婚前。同时，男女授受不亲的观念也得以强化，对妇女行为的禁锢也越来越多，越来越严密。致使许多妇女往往因极小的事便了结自己的生命。
明代统治者也大力提倡妇女殉夫、守寡。明太祖朱元璋下诏：巡方督学，岁上其事，著为规条，大者赐祠祀，次亦树坊表，奖励贞节.为殉夫、守寡的妇女修建祠堂、牌坊，还立传表彰。王守仁做官期间，多次令人召集乡邻老幼之人，宣扬烈妇烈女志节之美，还通过给人写铭、箴、书等来宣扬仁义道德。在统治者的大力旌扬表彰下，寡妇殉夫、守寡形成为一种风俗。对当时妇女来说，丈夫死后，只有两条路可以选择，有子则守志奉主，妻道也；无子则洁身殉夫，妇节也.并以从夫地下为烈.对于殉夫、守寡的妇女社会给以很高的赞誉。《明史？列女传》载：颍州刘氏本是一平民女子，夫死殉节后，连知府也亲临其丧，邻人前来悼祭者如市，灵柩前祭奠的物品高达丈余。可见当时世人对殉夫者的崇敬之心。而与此相反，由于妇女从一而终已经形成为一条社会行为规范，寡妇再嫁就被视为大逆不道的行径。再嫁妇女到处遭人唾弃，连自己的亲人也不会体谅。
由此可见，明代妇女自sha成风正是在特殊社会环境和思想观念支配下产生的一种病态社会现象。这种病态的社会现象乃是对妇女人身、人格的极大漠视与践踏。
