心理导读：没人必须对任何人负责，唯一的责任是指向你自己。若你不快乐，你怎能使别人快乐。若你使自己快乐，美丽的事就会发生。 ——

爱自己

唯有当一个人能爱他自己，他才能爱别人。每当你成为一个烈士，你就永远不会原谅那个令你成为烈士的人。你将会携带着那个创伤，你会去报复。西方心理学发现：小孩不会原谅他的父亲。这似乎荒谬，因为父母为孩子做了很多。父亲也一直在说：我为你牺牲。但这是愚蠢，没人该为其他任何人牺牲。若你爱太太，你就爱，没责任的问题，若你不爱，你就坦白，不要爱她，还有别人会爱她。为什么要浪费她的生命和你的生命。

要自私

首先要自私，唯有如此，你才能变得不自私。要归你本性的中心。不要变成一种牺牲，否则你将不会原谅那些强迫你去牺牲的人。人类被一些利他主义者放进错误的轨道，他们教导你要为别人负责。没人必须对任何人负责，唯一的责任是指向你自己。若一个人因为责任而不是爱去照顾他的太太，他就会扼SHA那个女人，他的态度是有du的。内心深处，他痛恨那个女人。

自私是我们能做的。无私只是全然自私的结果。若世界上的每个人都全然的自私，世界将会是可能的最好的世界。若你不快乐，你怎么能使别人快乐。你只可能使他们更不快乐。若你使自己快乐，美丽的事就会发生。你会热情洋溢，你的快乐会自然流露，突然你的快乐就进入到别人的生活，改变他们，使他们蜕变。但你本身并没想去蜕变他们。

减压

“压”的繁体字是“壓”，上面的“厭”是“厌”的繁体字，说明你做不喜欢的事才觉得有压力。做喜欢的事，感到的不是压力而是动力。其次，患得患失才有压力，道家让人以恬愉为务，自得为功，不依赖身外之物，所以就没压力。你把我的一切都拿走，我还会活得好。很多人都是死过一次才想得开、放得下。人的经络若通畅，压力在身体里通行，有它的进出渠道。就怕纠结，然后再有压力，有两个可能，一个就是--，身体内的；一个就是爆发，向外。

儒释道都是在帮人放松，远离纠结。儒家说“尽人事，听天命”。老百姓都听得懂，命运你掌握不了。老子上了一层，说“为无为”。顺势而为才有大为；顺应本心做事才不累。佛境界超脱。“做事，不动心”。自己无事，也无意识，都是感众生需求而应之，最轻松。“菩萨种因，众生求果”。因种下，等緣成熟，自然会結果。生命是每一个种善因的机会。活在当下，只问耕耘，自然能静心。这就是“心无挂碍”。

无知和天真

年老退休当是一生中最好的日子。儿女cr了，不用操心。牙掉了肾虚了，折腾不动了。几十年的经历过后，看得开了。这个世界再好，也不是我的了；再坏，也跟我没啥关系了。于是就过一天，是一天。接近“活在当下”的状态。所以老人能接近儿童的“天真”，儿童的“天真”是无知，将要被污染；老人的“天真”，是污染过后的自我澄净。最惨的是两种。要么还在操心孙子辈，要么年轻时没好好积累，老了还要操劳。所以“老来福是真福”，人生就是修行，老来就是证果。看你是无疾而终，还是死了还闭不上眼。下一个轮回就要开始，终点是起点。

对比小孩的“无知”和“老人”的天真。无知是没经历过，天真是经历过仍无知。知越活越多，真越活越少。不知而为之是无知，知之而为之是天真。天真者无邪，未必无知；无知者无畏，未必有勇。无知是心无点墨还不自知，天真是性情纯真不作多想。

因果

这个社会似乎总有人在抱怨子女不孝，总提醒子女要孝。这种说法总会引起赞同。但殊不知，儿女是否孝只是个果，父母是否慈才是因。不看因却一味求果，只会有反效果。若父母慈爱，身体力行孝敬自己的父母，言行一致不伪不装，儿女怎会不孝。儿女不孝，多出于蔑视，跟你保持距离。儿女叛逆，多出于自救，不想被控制，不想被包办。以社会竞争为由，剥夺儿女本该轻松、快乐、贴近自然的童年，我们这个年代这个环境下的父母，要检点自己的狭隘和愚昧。

小壹手记：“若世界上的每个人都全然的自私，世界将会是可能的最好的世界。”这句话怎么理解？路上遇到需要帮忙的，就随手帮一下，你问他为什么要帮。常人会回答：因为那个人需要帮忙。我猜雷锋会回答：帮他这件事会让我很快乐。