夜读台湾女作家简祯的文章，发现里面的一个比喻极为奇崛：春天是一篇巨制的骈文，夏天是一首精巧的绝句，绝句的内容便是那此起彼伏的蝉鸣。夏天是有色的火辣的太阳、葱茏的绿树，蝉鸣是有声的高亢时嘹亮、低迷时嘶哑，这有声有色于是成为季节的主宰，不仅让我们的生活变得缤纷多姿，而且诱惑着我经常去林间寻找，到树下悟道。
　　
　　儿时的夏天，干过好多有名堂或没名堂的事：下河捉螃蟹，上树掏鸟蛋，洞中熏猪獾，地里偷红薯，独独不曾用心听过蝉。不过那时就是让我侧耳，恐怕也听不出所以然，甚至会觉得它嘈杂，喧嚣，烦人地吵。都说声无形，其实不是这样。记得初次用心听蝉，就是因了书上一句蝉声如雨的话语，当时甚是惊奇，总觉得这比喻怎么这般美妙生动，于是赶忙跑到屋后的树林里，靠着一棵老枣树静听那如雨的蝉声。人也真是奇怪，一旦闭上眼睛，心地显得格外宽广，就像一片坦荡无垠的大地，了无遮拦。燥日流火，枝头上蝉声时而涨起，又时而落下。涨起时，恰如一阵急雨，从枝头上哗哗泻落，令人感受一种雨打芭蕉的美妙情趣；落下时，则如绵绵春雨被风悄然牵去，其声渐远渐弱，直到完全消失。
　　
　　尽管初次听蝉只是重复别人的体验和印象，但是这种感受实在是令人扼腕与惊奇：这么小的躯壳里，竟然储存着如此巨大的音乐能量！这怎么不让人感慨于它顽强的毅力和持久的耐力！也就是从那以后，我对蝉鸣完全改变了自己的看法，并且每次都是带着一种享受的心情去聆听。听得多了，蓦地又有了新的发现：早晨的蝉鸣像孩子的呢喃，清纯而高洁。说其清纯，是因为那轻逸的鸣唱，似近而远，似有而无，如一潭清泉，明净见底；说其高洁，是因为那原声的呼唤，若隐若现，若即若离，如一弯新月，缥缈瑰丽。早晨听蝉，心灵会跟着清澈明净，让人既有本来无一物，何处惹尘埃的了悟，又有居高声自远，非是藉秋风的感怀。由此我们不难想象人格化了的蝉的那种清华俊朗的高标逸韵，这也难怪古代的文人士子为什么常常以蝉自喻。骆宾王《咏蝉》诗中露重飞难进，风多响易沉两句，就是一语双关，无一字不在说蝉，又无一字不在说自己，从而于咏物中寄情寓兴，由物及人，由人及物，达到了物我一体的境界。
　　
　　雌蝉是永远不会鸣叫的，但她们有着自己特殊的行为习性；而长于豪唱的雄蝉到了中午，俨然就是雄浑厚重的男中音，嗓子扯开，时而甜美温柔，有诉说不尽的爽意和缠绵；时而飞沙走石，如大漠风暴的蛮横与粗鲁；并且这种声音里面充满了功利的色彩，有雄蝉向雌蝉的假献殷勤，有雌蝉和雄蝉的耳鬓厮磨，有雄蝉与雄蝉的明争暗斗，有小蝉向大蝉的阿谀奉承因此，蝉的世界就是现实生活的翻版，或者说是对滚滚红尘的折射，只不过我们不曾对其细细地体察罢了。正是因此，有人奉行这样的处世哲学：当唱时，就该大声地唱，哪怕是其声亦衰，泣血泣泪，也当唱，唱它个惊天动地，唱它个鬼哭神悲，又何妨？事实上，雄蝉的豪唱令我们感悟的东西有很多很多，尤其是在人生的黄金阶段，我们更应该从蝉的身上学到一种生存的状态、一种坚守的意志、一种执著的精神，那就是学习要投入，工作要忘我，生活要从容，困苦要淡定，做人要真诚
　　
　　黄昏的蝉声最容易让人产生感伤的情绪。王维的倚杖柴门外，临风听暮蝉，孟浩然的日夕凉风至，闻蝉但益悲，柳永的寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇等等,无不使人感到落寞、惆怅、忧郁,因而大多数人不忍卒听那暮蝉的嘶哑,那秋蝉的低沉,即使耳膜有时无法抵御,最后往往还是借用动物学家法布尔的言语来聊以自慰：四年黑暗中的苦工,一个月阳光下的享乐,这就是蝉的生活。换个角度说,蝉的另一面能让人情不自禁地扼腕感叹：只要生命不息,这位大自然的歌唱家就不会停止歌唱！
　　
　　这是一种永不言弃的毅力,更是一种与人生永恒的--BO弈。这种毅力本身或许毫无我们想象的坚强,这种--BO弈精神或许毫无诗人想象的高洁,但自然界赋予蝉的这种品性不能不令我们汗颜。所以在短暂的人生路上,如果我们不能像雄鹰那样搏击长空,不能像蛟龙那样呼风唤雨,那么就踏踏实实地做一只蝉吧尽情地展露生命的芳华,热情地高歌生命的欢乐,哪怕明天就是死期！