《中庸》至今未读懂，像人生这部大书，可能要一直翻到鸡皮鹤发吧。
　　
　　初读《中庸》是大学时，那时囫囵吞枣，不求甚解。印象最深的是人皆曰予知，驱而纳诸罟〇陷阱之中而莫之知辟也。这明明是对当代的警醒呀。我仿佛看到多少忙忙碌碌的身影，自掘着没有出路的陷阱还自以为是。其中一个，很像自己。
　　
　　后来读到程子推荐《中庸》的话：此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书。大概那时社会和现在有些相似，正道已经不振，歪思邪见充满。子思感叹道其不行矣夫，怕心法失传而作此文。
　　
　　《中庸》装着圣者的心，这颗心是不可度测的。其开篇明义曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之为教。人的心，本该是天心、是真心、是纯心。只是世道不古、污浊遍地，中正的就可能慢慢歪了。要好好保任住，就需要受教，就需要好好地修。需要修，这样，《中庸》又装上了普通人的凡心。
　　
　　道不远人，人之为道而远人，不可以为道。曾有机会参访当代儒师张培元先生，悉听教诲时，张先生反问：何为国学？一时语塞。先生摇着蒲扇，蒲扇那端送过来先生的一句话：国学便是生活。是呀，国学中没有乌托邦，求道不是要我们逃离，《中庸》不是要我们故作深沉。这阵清风吹拂着我们不安的心，要我们实实在在地生活着，要忠，要恕，要至诚。
　　
　　至诚可以说是《中庸》的一大发明。至诚里，包含着改变一切的潜力。《中庸》告诉我们即使是愚笨至极，只要使出百倍的努力，结果也能成为智者。人一能之，已百之。人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。《中庸》分明讲着铁杵磨成针和愚公移山的故事。磨针的老妇，扛土的愚公，他们心里都藏着一股看不见的力量。这股力量，可以前知，可以转化，可以变腐朽为神奇。这股力量叫至诚。
　　
　　中庸者，非保守，非不敢为天下先。说先，说后，已经有了分别。君子的眼中，应该是无所谓先后、上下、大小，无所谓过往未来。道并行而不相悖，万物并育而不相害。这种致中和的大心，即菩萨心吧。《资治通鉴》上有作者子思荐苟变的故事。苟变为官时吃了百姓两个鸡蛋，卫君因而不予重用，子思反倒推荐说不可以二卵弃干城之将。
　　
　　能用中庸者，必定是要生其妙用的。君子心中无有分别，方能启用贤才。彰明了天性的人，才真正懂得了人性，才能无入而不自得焉。
　　
　　读懂《中庸》的人，都是最懂生活的。