古代的小故事50篇
下面是小编为大家收集的50篇关于古代的故事,供各位参考，希望您能喜欢。古代的小故事（1）：
古代聊斋之一品红
嘉庆年间，有个叫陆云山的举人，这年他赴京参加会试，走到一个叫桃花坞的峡谷时，天上下起了小雨，因为雨后路滑，又着急赶路，他一脚踏空摔落谷底，顿时不省人事……
醒来后，陆云山发现他的一条腿已经用竹子固定好了，原来是一个姓黄的老汉救了他。几天后，陆云山已能下地行走，黄老汉兴奋地跑进来，说要带他去看一样东西。陆云山跟黄老汉来到一个宽敞的房间，只见墙上悬挂着几幅水墨画，正是陆云山本人的画作，让他惊讶的是每幅画的下面各摆着一个盆栽，那盆里的小树虬枝细蔓，造型正和画中的一模一样。
陆云山没想到黄老汉竟有如此手艺，能把水墨画变成有生命的立体画！原来，黄老汉救陆云山时，见陆云山的画都被雨水打湿了，就挂起来晾晒，他越看越觉得这画中的树和石头画得妙不可言，就仿照画做了这几个盆景。
黄老汉说：“你是个写意大家，帮我看看这些盆栽做得怎么样？”陆云山知道黄老汉这是让他挑毛病呢。他围着盆景，近处瞅瞅，远处看看，发现这些盆栽修剪时过于追求齐整，反而看着有些呆板，就摇摇头说：“我觉得只是形似而已，少了几分神韵……”不过这也难怪，陆云山发现黄老汉的十指不全，在修整树木时难免会不方便。
不料黄老汉听了却十分不服气，他很快又抱来一个盆栽，兴致勃勃地说：“这盆‘一品红’是我的珍藏，一般人可见不到！”陆云山一见这盆一品红，也被吸引住了，虽然不知是何树种，可形态天然成趣，像一位风姿绰约的美人！陆云山看得开心，即兴作了一幅水墨丹青送给黄老汉。
黄老汉收下画后十分感激：“来而不往非礼也，你送我画，我也有一物相送。不过，我先卖个关子，你先去赶考，如果得中，这一物你必不会稀罕；如果没有得中，回来时我再将此宝贝赠送于你，你看如何？”陆云山笑着点点头，心里却想，黄老汉家中除了这堆花草再无长物，哪里有什么宝贝。
第二天，陆云山就跟黄老汉道别，在离会试地点不远的地方找了一家客店暂住。这天他心中烦闷，就去街上散心，突然看到前面围了一群人，他好奇地凑过去，发现墙上张贴着一张告示。告示上说，当地一个富户欲花一万两银子收买天下的奇花异草，上面还画了一幅插图。陆云山见了那图样心中一动，忙向人打听：“什么样的花草这么值钱？”一个懂行的人指着那个图样说道：“那当然不是凡品了，你看这图中的小树，不光造型别致，枝干均呈现红褐色且半透明，只有年头在一百年以上的树桩才会有这样的颜色啊！”
陆云山听了激动不已：黄老汉那盆一品红正是如此。他想起黄老汉临行前说要送他一件宝贝，想必就是那盆一品红了！他一看告示上的截止日期已迫在眉睫，不禁为难起来，眼看考期也近在眼前，他哪有时间回去拿一品红？可他转念一想，他寒窗苦读为的不就是升官发财吗？于是他当机立断，立即雇了辆马车，只用了一天一夜的时间就赶回了桃花坞。
黄老汉一见陆云山，吃惊不小：“咋这么快就回来了？”陆云山早料到黄老汉会有此一问，已编好了瞎话：“听说现在官场黑暗，我已决定放弃仕途，闲时像老伯一样做做盆栽，修身养性，岂不是美事一桩？”
黄老汉听了这番话，果然十分开心：“淡泊名利才是读书人的本色，我现在就兑现当初的诺言，把我唯一的女儿许配于你。”陆云山听了顿时怔住了：原来黄老汉说的宝贝是指他的女儿，根本不是一品红。可他从没见过黄老汉的女儿啊。这时黄老汉才告诉他，他女儿名叫巧梅，前一段时间出门走亲戚去了，时至今日才回来。黄老汉爱惜陆云山有才有貌，心中早动了招他为婿的念头。
陆云山心想，一品红是黄老汉的心头爱物，贸然索要，肯定会引起黄老汉的猜疑；如果娶了巧梅，成了黄老汉的姑爷，再讨要一品红不就名正言顺了吗？再说他早到了该成家的年纪，只是从没见过巧梅，不知对方是个啥模样的女子……黄老汉看出了他的顾虑，连忙说道：“不是老汉我自夸，这世上再也找不到巧梅这般好看的姑娘了！”
陆云山听了大喜，当天就张灯结彩，迎娶了巧梅。到了晚上，他激动地揭开新娘子的盖头，顿时吃了一惊，巧梅竟然生得十分怪异：宽额头，高颧骨，而且和她爹黄老汉一样，也是十指不全。陆云山顿时愤恨不已：这黄老汉看着忠厚老实，没想到他却哄pian*我娶了这么丑陋的女人，真是可恶！
古代的小故事（2）：
古代故事：夏老德的故事
清朝末年，淇县石佛寺出了个有名的人物，人称“夏老德”。方圆几百里赫赫有名，可是真要说清这人叫啥名儿，谁也说不清。
夏老德祖居淇县夏庄，传到夏老德这辈儿才迁往高村乡石佛寺村。如今石佛寺姓夏的，都是夏老德的后代。他有不少故事在淇县群众中广为流传。 学艺 夏老德年轻的时候家里很穷，全靠种菜、卖菜维持生活。种菜少不了浇园，过去没有水泵，全靠拧小辘轳儿。夏老德有一身好力气，一口气绞它几百倒罐①面不改色，气不发喘。他家井台边栽了棵小榆树，他把膏小辘轳儿用的油瓶，挂到榆树柯杈上；见天浇园，见天膏辘轳儿。夏老德往井台上一站，一伸手把小榆树扒过来，膏罢再把油瓶挂上去。开始栽的时候小榆树只有大拇指头那么粗，他一伸手就把小榆树扒过来啦，不费一点力气；小榆树一天一天长大啦，他的力气也不知不觉天天长。几年以后，小榆树儿长成了大榆树，有大梁那么粗啦，他还是一伸手，不费一点儿力气，就把大榆树扒弯了。 有一天，夏老德正在园里浇水，打算把小辘轳儿膏膏，他一伸手把大榆树给扒弯了，把油瓶取下来。谁知道正好叫一个过路的老和尚瞧见了，他看这年轻人身手不凡，愿意收他为徒。开始夏老德并不愿去，后来经老和尚再三劝说，就跟人家进了山。 夏老德进山以后，老师啥也不教他，见天叫他坐在庙门口石头板儿上拍石头，俩手一递一下拍。眼睁睁儿哩瞧着几十个小和尚在庙门外习练施枪弄棒，就是不叫他沾边儿。刚开始还可以，他意为这也许是学艺的规矩，后来他才知道，别人都没吃过这个“隔另菜儿”②。一连拍了几个月，他真有点受不了啦。他心里有气没头儿出，就跟青石板生气。这一天，夏老德一急，一巴掌下去把一块大石板拍了几半儿。这时候早有人跑到后院告诉了师父。老和尚高兴地哈哈大笑：“就是要哩这个！”老师见夏老德的功夫已经练到了火候，这才教他棍棒刀枪、轻功、软功……夏老德才智过人，学练各种功法,老师点到就会；别人几年练不成的功夫，夏老德不到一年，十八般武艺，样样精通。 临下山之前，老师只交待了两句话：第一不要做官。第二不要欺压百姓。夏老德牢记师训，终生不忘。下山以后，朝里多次有人请他做官，他都不干。 讨债 夏老德学了满身武艺，甘当平头儿老百姓。他刚回到石佛寺，一时找不到合适活儿干。据说，当时淇县一带盛产棉纸。这是用棉花、烂套制作的一种极薄的纸，专供刚刚入学的小孩写字用的。这种纸在山东济南府一带很吃香，所以当时不少淇县人跑到山东卖棉纸。夏老德借了俩钱儿，也弄了一车儿，打算跟人家到山东跑一趟。 这一天，夏老德起了个五更，推了一车儿棉纸，跟十来个淇县老乡，下山东啦。一直走了好几天，这天傍黑儿，来到济南府西关外，离城里还有四、五里地，天就黑了，几个人都累得够呛，就住进一家店里。店主非常热情，一听那话儿就叫你心里热乎乎哩。他说：“卖棉纸的老客儿进了咱店，就跟到自己家一样！啥事都甭管啦，吃的信的俺全包啦，有啥事儿，您说句话！棉纸也不用管啦，替您收啦，到时候儿一算帐，情回家啦！”果然不错，吃哩住哩招待得真好，大家都说从来还没有住过这么得劲的地方，下回来，咱还住这儿！ 第二天吃罢早饭，几个人都准备走。店家哈哈一笑，说：“慌啥咧，多少年不来济南府，转转看看开开眼界么，还怕俺这小店管不起饭？”几个人一听，觉得也是，多少年没来过济南府，转游转游再回也不迟。几个人一商量，就进城啦。济南府可真大呀，朝好几个淇县城。大街上推车哩，担担儿哩，耍猴哩，卖饭哩，应有尽有。夏老德瞧得眼花缭乱，几个人也走散啦。这时候正好又碰上淇县俩老乡，原来他们并不认面儿，那咋认出是老乡哩？淇县老乡都打扮得土里土气，到了山东济南府，一眼都能认出来。俗话说，‘人不亲行亲’，卖棉纸的老乡到外省见了面，真比在家亲哥儿弟兄还亲。俩老乡拉住夏老德，问他们住哪儿啦？他说住西关外啥啥店里啦。俩老乡一愣，说：“哎呀，您咋住那儿啦呀，那是个黑店呀！您把纸给他，甭打算要回个钱。吃的喝的招待的倒是不赖，到时候算盘一响，除除他的，没你的啦。淇县不少老乡都叫他坑苦啦！” 夏老德说：“他就不给人家说一点理啦！” “这时候儿哪有个理呀！他就仗凭他那五个儿子上哩，几个孩子都是好手，方圆多少哩没人敢惹，听说府官儿也让他三分。”“那他这个头就没人剃啦？” “要剃吧倒也有人，除非咱那夏老德！”俩老乡并不认识夏老德，只听说夏老德武艺高强，没想到站在面前的正是此人。夏老德不爱出头露面，所以也不愿说破。 夏老德听罢非常恼怒，决心要为淇县人出出这口气，要要这个帐儿！夏老德回到店里，不露声色地说：“店家，算帐，俺要走啦！” 店家一瞧夏老德是个土里土气的乡下人，根本没把他放到眼里，白眼睛珠一翻说：“吃，你也吃啦；喝，你也喝啦。该走情走啦，要钱，甭想！” 夏老德说：“吃，我该吃！喝，我该喝！钱你该给就得给，少给一个咱不算拉倒！” 店家那肯吃这一壶，把手一摆：“来人，今儿咱瞧瞧这小子有多横，叫他见识见识马王爷有几只眼！” 话没落地，从屋里跳出五条彪形大汉，个个身高马大膀宽腰圆，一人掂一根白腊杆，站在院哩“嗷嗷”乱叫。
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古代的小故事（3）：
趣话古代的男裙
说起裙子，现代人肯定都会不假思索地说那是女性的专利。其实，裙子最初是男女同时穿的。
裙字，本作君,《说文解字》云：裙，从巾或从衣，君声。《辞海》裙字条下解释说：古谓下裳，男女通用。也就是说，古时候人们把上衣叫衣,把下衣叫裳.而裳就是裙子，不论男女，大家都是一样的。
裙子最初的产生应该是在原始社会。那时，由于生产力低下，人们在用树叶或其他原料做衣服时，最简单的办法就是往身上一围，最初的裙子就这样产生了。此时的裙子当然不会是女性的专利，而应该是男女通用的。史书上记载说，上古时代的黄帝垂衣裳而治天下,意思是说黄帝是身着男裙帬治理天下的。今陕西省黄陵县的轩辕黄帝陵前的黄帝雕像身上穿的就是裙子。也正是从那时候开始，中国古代的上衣下裳制度，被视为最庄重、最正统的服装，就像现代人在庄重场合穿西服打领带一样。
商代人的服饰。上身的衣,衣领开向右边，衣长到膝盖。下身的裳长到足踝，并在腰部束一条宽边的腰带，腹前加一条上窄下宽、像斧子形状的装饰物麒,用来遮蔽膝盖，所以又叫蔽膝.到了很讲究雅致和礼仪的周代，人们开始把裳的两片布合成一个圆筒。这个小小的改动使裳比商代更为漂亮、雅观。
春秋战国时期，天下大乱，诸侯争霸，战争频繁，马成了人们重要的交通工具和作战工具。对于骑马的人来说，裙子就显得极不方便。为了适应这种情况，人们干脆把上衣和下裳合在一起，由过去从上下两截单独穿的衣和裳变成了上下一体。具体做法是，把三角形的布在身后展开，布的右下角绕过双腿，从双腿前包到身子左侧，之后把布的左下角按照同样的方式裹到身子右侧，再用腰带束住，这就是风靡战国时代的深衣,其形状颇有些像我们今天的连衣裙。
汉魏六朝时期，男人穿裙子的风气极为流行、时尚。《宋书羊欣传》里记载说，羊欣从小就喜欢书法，尤其擅长隶书，深得著名书法家王献之的喜爱。羊欣l 2岁那一年，其父为乌程（今浙江湖州市）县令，王献之为吴兴郡（治所在乌程）太守。这年夏天，羊欣著新绢裙，昼寝.这时，王献之来到羊欣家拜访羊欣的父亲。临走时，王献之见羊欣穿的新裙子非常好看，一时兴起，书裙数幅而去.羊欣醒来后，按照王献之给他书写的几幅裙字条幅练习书法，书法造诣因此弥善.
《南史儒林传》里还记载了一件趣事。有一次，南朝梁武帝在文德殿与张讥、袁定等人一起议论乾坤二字的含意。梁武帝让群臣发表自己的看法，群臣怕自己的观点和皇帝不同引来sha身之祸，故诸儒莫敢先.而张讥却整容而进，旁征博引，侃侃而谈，且辞令温雅，帝甚异之，赐蒂、襦、绢等,并说这是为了表郷稽古之功.由此可见，皇帝赏赐男裙在当时是一种较高的荣誉。
在汉魏六朝的上层社会中，帬屐少年非常流行，极为时髦。所谓帬屐少年,就是贵族子弟以穿裙子和木屐为时尚。以至于后来人们常用帬屐少年来比喻那些只注重衣服、装饰而不注重真才实学的年轻人，也就是我们今天所说的纨绔子弟的代名词。如《北史刑恋传》里记载说：萧深藻是帬屐少年，未治政务等。
隋唐以后，男人开始不再穿裙子，但是，因为黄帝被公认为人文始祖，所以历代皇帝的服饰仍然采用上衣下裳制，只不过外面加了件龙袍而已。普通老百姓则男以袍为常服，而女则以裙为常服。其实，无论是皇帝的龙袍,还是普通百姓的布袍,和最初的裳,也就是裙子又有多大的区别呢？
古代的小故事（4）：
古代姜子牙的求职心得
鄙人姓姜，名尚，字牙。先祖本是个贵族，在舜帝时作过官，而且屡立战功，被舜封在吕地。到了我这一辈，家道中落，好在我奋发图强，三十二岁时终于考上了名牌大学玉虚宫。
我身在昆仑山孜孜不倦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，四十年后终于小成。导师元始天尊执意让我回国效力，他说我不是做理论研究的料子，但我却有做工程的天才，国内形势正好，还是早早海归，辅助明主。当时心中不免得意：我这张文凭不亚于剑桥哈佛，绝对在北大清华之上，虽不敢说能立登要津，做个大夫客卿之类应该没有问题。
谁知归国后，就业压力日益严峻，一心想功成名就的我却迟迟找不到工作。无奈之下，只能去朝歌城南35里处的宋家庄投奔早年的结义兄长宋异人。心想国内兵荒马乱，或许可以发一笔战争横财。我说服异人投资，先在朝歌成立牛肉食品有限公司，又在孟津开办面粉加工厂，但因不善经营全都倒闭，还欠下债务若干。岁月蹉跎，转眼已到了垂生暮年，两鬓白发苍苍，80岁的时候，再一次亏得不名一文，连老婆马氏都跟我离婚了。
这时我开始反省，怎样才能结束这种穷困潦倒、颠沛流离的生活。事实证明，我绝对不是经商的料，进入职场首要的并不是如何尽快找到工作，而是如何找准定位、选准职场目标。本人上通天文、下通地理、学识渊博，尤其对历史和时势的研究更是驾轻就熟分明是成就霸业的王佐之才，却怀才不遇！
思前想后，我决定再次出山。分析局势，寻找明主：
殷商正在走向衰亡、周国却处于逐渐上升的时期。商纣荒*yin*酒色、暴虐无道，而周伯姬昌施行仁政、经济发达、政治清明、社会稳定、大得人心。我可以为兴周灭商一展雄才大略，而此时姬昌也正在为治国兴邦而广揽人才。于是我下定决心离开商朝，不辞劳苦来到周的领地渭水之滨。
我静下心来，以钓鱼为生，借垂钓来修养心志、磨炼毅力。观察世态变化的同时，寻找大展宏图的良机。首先我思考的问题是，周文王是一个圣人，他把国家管理得很好，像这样一个有智慧的人，他怎么可能会相信白发苍苍还屡屡失败的我呢？如何推销自己还需仔细谋划。
凸显自我：
像我这样不名一文的人，当然要先展示一些实力，而且还要有一些新闻效应让大家众所皆知，这样才能得到文王的关注。我所学的占卜先知之术正好可以派上用场。
我算准了某家的大公子，出门拜师求学，突然间会昏迷不醒，找了几个郎中都说是不治之症，得赶紧回家准备后事。回程的车马，必定途经我垂钓之地，车后跟着的人都会垂丧着脸、哭哭涕涕。我用手撩起车帘看了一会儿说：诸位不必悲伤，此人三日内必好。没有人会相信我这个默默无闻、看似闲极无聊的穷老头说的话。
几日后，这家大公子如我所料起死回生，他找到我许以重金并要拜我为师，还想认我为义父。他的家父就是当朝重臣，辅佐周文王治理国家。为了炒作，我当然婉言谢绝。
又有一天从大路上过来两个人，每人牵着一匹高头大马，武将打扮。当时正值中午，马要饮水、人要洗脸。我看了一眼其中一个人的面相，长长的叹了一口气：老朽看你印堂发黑，有赤脉贯瞳，如果现在回去马上救治还来得及，不然的话，七日内必死。这两人哈哈大笑了一阵，说我是疯老头，随后扬长而去。
这两人是周文王属下负责守城的副将，其中一个人第五天果真暴病而亡。
渭水河边有个钓鱼的穷老头能断人生死，百发百中。这件事一时间在城内迅速传开，从百姓到朝廷再到周文王那，我顿时名声大躁，文王开始有意招纳我。
行为艺术：
光靠实力还是不行的，有时候还需要配合一些技巧。为此，我又仔细琢磨了一番，觉得很有必要加入一些行为艺术。
在磻溪旁垂钓，一般人都是用弯钩钓鱼，上面挂着饵食，然后把它沉在水里，诱pian*鱼儿上钩。但我却用直的钓钩，上面不挂鱼饵，并且离水面有三尺高。我一边高高举起钓竿，一边自言自语道：不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧！我钓的不是鱼，而是文王，而文王想钓的却是天下。
表面上看我钓鱼用直钩且无鱼饵，行为十分异常。其实我是想看周文王是否能真正懂我、欣赏我。要了解你所效力的对象，同时也要让他们了解你，志同道合，才能共谋大业。
打柴的武吉来到溪边，见我用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，嘲笑我：老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的！我举了举钓竿：对你说实话吧！我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯！
我这种奇特的钓鱼方法，终于又传到了姬昌那里。姬昌一定是明白了我的用意，派一名士兵来叫我去。但我并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：钓啊钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！叫一个士兵来请我，根本就是不重视我，不尊重我嘛，如果一个士兵都能请动我，我日后怎么做位高权重的太师，怎么威慑人心呢？
姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员过来。可我依然不搭理，边钓边说：钓啊钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹！人的心理很怪：容易得到的，不容易珍惜；可往往得不到的，反而会时时放在心上，念念不忘。所以我还得继续钓姬昌的胃口。
姬昌这才意识到，这个钓者必是位满腹韬略、高瞻远瞩的高人，必须亲自来请我才对。于是他吃了三天素，带着厚礼，前往磻溪旁聘请鄙人。我见他诚心诚意来聘请自己，才答应为他效力。
这正所谓太公钓鱼，愿者上钩，这是一步智棋，同样需要智者才能领悟，而我付出的是耐心。
大家都敬佩我垂钓渭水的壮举，说我是曲径取仕的始作俑者，更是功利性行为艺术的始作俑者。但我要告诉大家，知道怎么定位自己，寻找适合自己的工作的同时，也要考察你所钟情的企业，为自己准备最合适的应聘方法，才能真正获得你理想的职位。
古代的小故事（5）：
古代镖局规矩的故事
小说中的镖局
在一个小说中有关于镖局的一段描写：一日，一位江湖侠士到某镖局登门造访：各位当家的，在下有礼了!久闻贵镖局各位武艺高超，在下粗识兵器，略通拳脚，今日登门，特来向各位讨教，为的是以武会友，望各位当家的不吝赐教!众镖师摸不清此人来路，也从未在江湖上听闻此人，总之，孤身上门挑战，定是来者不善，打不打?打吧，若输给他岂不是丢镖局脸面，不打吧，那不是当了缩头乌龟?正在大当家的犹豫之际，一位镖师纵身跳出，手中一横镔铁盘龙棒，喝道：在下某某不才，陪你过上几招。说着其实这种情况是不可能出现的，比较有名的大型镖局，往往直接或间接结识一些形形色色的人。一旦上门挑战，无外乎是潦倒的习武者来寻救济，要么是真有本领的武林高手希望到镖局工作，或者是一些秧子们(富贵或者官宦人家的衙内、公子)来捣乱。凡是遇到这种事情，镖局的规矩是：以札相待，忍让为上，不被逼到万不得已的份上，决不动手伤了和气。而上门闹事的人呢，也知道镖师不是泛泛之辈，真要劝起手来，吃亏的往往是自己。所以，前来寻求救济的习武者只要能得到镖局几两银子的周济，一般会抱拳谢礼而去。至于那些秧子们，也就是说上几句奉承话，哄哄他也就罢手了。我们知道镖局的主要业务是走镖，现在就让我们一起来和镖局走趟镖，感受一下镖局的一些规矩吧。水路三规走水路镖，泛舟而行，得免鞍马车骑之劳，称得上是件美差。那么，水路镖为什么会是件美差呢?是不是走水路镖就跟旅游似的，任意行事而无所顾忌呢?其实不然，水镖大多沿运河而行，途经地区多属富饶之地，虽然铤而走险的盗贼相对来说比陆路要少很多，但是水路镖同样存在着难以预料的变数。因此，要想一路平安不出岔子，必须遵守水路三规。第一规是昼寝夜醒。白天除了值班的镖师以外，其余的镖师都进舱酣睡，直到红日西斜才走出船舱，准备夜晚上岗。因为白天几乎不会发生拦河抢劫的事情，只有夜晚贼人才常常会前来偷袭，或偷或抢，镖师不得不防备。第二规是人不离船。运河沿线多是人烟稠密的地区，城、镇、村、集数里相望，一些繁华地段，茶楼、酒肆比比皆是。不但献艺者、卖唱者出没其间，村会、社戏亦属常见，运河之中花船、江山船(这些都是载妓女而行的船)经常是笙、管、笛、萧歌舞翩翩。但是镖师决不能登岸围观或者移船观看，因为走神将意味着失镖，镖师们不但不会离开船去看热闹，也不会离开船去追贼，怕中贼人调虎离山之计。第三规是避讳妇人。船家以船为家，妻女同舟，船家女在封建社会中是最开放的女性。而镖师多是阳刚豪爽的汉子，按照旧小说中英雄美女、才子佳人的套路，那将是一路行舟一路情，郎情如意姜情浓。其实不然，镖师向来重视武德，船家女亦守妇道，皆知自尊自重，恪守封建道德规范。陆路镖的三不住按理讲，陆路镖都处于平原，一路上镖师多是骑马护卫着镖车。一旦贼人出现，就能迅速灵活地做出反应，没有多少可担忧的事情。其实事实没那么简单。特别是当走镖投宿到一些较大的村镇过夜时。更须事事留意，处处小心。因为这种村镇的地方势力一般都比较强。一旦惹上麻烦，可就要吃不了兜着走。因此，三不住依然是镖师的出行原则。一不住新开设的店。因为镖师一般都是走固定的镖路，对沿途客店均很熟悉，并和店家结成了好朋友，对新开设的店由于不知道底细，总是驱车直过，决不留宿，怕遇见《水浒传》里张青、朱贵式的店，闹个人财两空。二不住易主之店。老店突然易主，必定有其原因，在没有弄清之前，镖车对这种店总是敬而远之，怕老店易主之后，成为贼店，贼人埋伏在先，单等镖车到来。所以镖车在未进村镇之前，镖师中总是策马先行一个，前去打听一番，以便掌握真实的情况。三不住娼店。所谓娼店，就是旅馆、妓院功能二合一的客店，这种客店门前总是站着几个花枝招展的女人，卖弄风姿，招揽客人，娼店的客人正经人少，歹人比较多，难免会有明者为嫖娼，实际上是来偷盗的贼人。进店三要按理说镖师押着镖车走了一天，到了旅店应该好好休息，事实上不是这样的。可是如果不好好休息，第二天走镖肯定是会困乏的，如此形成恶性循环打疲劳战不会失镖吗?但这种可能性很小。因为住进店以后，镖师并不急于休息，而是要按照进店三要的规矩，首先在店内巡视一遍，看看有无异相，以防被贼人瞟上。二是要在店外巡视一遍，看看有无异风，以防被人贴上。三是要进厨房巡视一遍，看看有无异味，以防被人暗中下药。所谓异相，就是店里有可疑的人。异风就是店外可疑的迹象，异味就是厨子食品中作手脚。如有异相、异风当立即采取有效的防范措施，如有异味，就宣称大家已经打过尖了(吃过饭了)，等晚上关上房门，再吃些随身携带的干粮充饥。吃过晚饭以后，除了值更者以外，镖师都要上炕睡觉。北方人睡觉的习惯都是头枕炕沿，图个暖和，免得窗外寒风吹着头部。可是镖师一年四季都是头靠近窗户的一边睡觉，脚蹬炕沿，因为这样一是便于视听窗外的动静，二是一旦有情况不用翻身下炕，只要一蹿，就能着地。一般人上炕时总是鞋的后跟向外，下炕时再倒过来穿上，但是镖师却养成了脱鞋上炕时就把鞋倒过来的习惯，让鞋跟向着炕，一旦出事，跳下炕来也就穿上了鞋。镖师的这些习惯都是在血的教训中养成的，因为一旦发生夜袭事件，刹那之间，生死已定。睡觉三不离镖师睡觉是有规矩的，据方彪先生在《京城镖行》中介绍，入睡时，镖师必须要执行三不离的睡法。第一是武器不离身。这条规矩的目的不言而喻，一旦手无寸铁，镖师比常人也高明不了多少，电影里的武打镜头都是拳术，八卦掌、鸳鸯腿之类的套路，使观众眼花缭乱，其实真正搏sha起来，是你死我活的拼命，有谁会靠拳头取胜?所以，兵器是决不可离身的，特别是腰间之物(清末时的手枪)不但决不离身，而且决不示人。贼人的规矩是不许向朋友借腰间之物一用或者一睹。镖局中的人久和贱人打交道，也知道借抢和下枪的关系，所以也以借腰间之物一用、一睹为大忌，怕遭人暗算。第二是身不离衣。镖师在旅途中一年四季都是和衣而卧，因为一旦出事，绝对没有穿衣服的时间。北方的冬天更不是赤膊上阵的天气，镖师一旦听到动静，翻身下床就能对阵，这才是硬道理。古代的小故事（6）：
中国古代地震的迷信观点
中国古代的主流观点认为，地震是阴阳失衡所致，与人类，特别是帝王的不作为有直接关系，是上天对人类的一种警告与张衡一样，同为南阳人的汉成帝时议郎杜钦对此有过详细解释，《汉书杜钦传》(卷)记载，臣闻日蚀地震，阳微阴盛也臣者，君之阴也;子者，父之阴也;妻者，夫之阴也
中国历史较早有文字记载的一次大地震发生在周幽王二年，即公元前年震中陕西的岐山，震级与昨天四川发生的地震差不多《史记周本纪》(卷)记载，当时的太史伯阳甫认为，周将亡矣夫天地之气，不失其序;若过其序，民乱之也阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震今三川实震，是阳失其所而填阴也
这段的意思比较难懂，大概意思是，这是周朝快要灭亡的迹象天地间的阴阳之气，是有平衡有序的;如果乱了，阳气沉伏不能出来，阴气压迫着它使他不能上升，所以就会有地震如今三川地区发生地震，是因为阳气不在原位，而为阴气所镇伏
周幽王是历史有名的一个昏君，好色之徒，千金买笑就是他弄出来的中国历史上有名的后宫美人之一褒姒，就是他的宠妃褒姒是敌国进献的：周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服(一作伯般)周幽王对褒姒的宠爱程度到什么地步?竟然把自己的王后申氏和太子宜臼都废了，册立褒姒为王后，立伯服为太子当时，周太史伯阳便说过周王朝有要大祸的话，并把周国阴气太重，阳气薄弱，导致地震的，归为周幽王过分宠幸褒姒所致
显然，这种是一种毫无科学道理的迷信说法，但不少帝王信以为真
清顺治年间曾发生过一场大地震，时有朝臣引咎辞职，顺治皇帝便认为这不是臣子的错，而是他的过失和责任《清史稿世祖本纪二》(卷)记载，自古变不虚生，率由人事朕亲政七载，政事有乖，致灾谴见告，地震有声朕躬修省，文武群臣亦宜协心尽职朕有阙失，辅臣陈奏毋隐
汉成帝时的朝臣杜钦还认为，地震发生与朝臣弄权父子不伦，妻妾争宠有关，因为他们代表阴气如果这些人犯上作乱，就会阴气太重，压隹阳气，造成天地间失去平衡此即《五行传》上所谓，治宫室，饰台榭，内*乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成
汉成帝建始三年十二月戊申朔，日有食之，其夜未央殿中地震，日食和地震在同一天发生，可把汉成帝吓坏了，心想自己是不是做错了什么事，让老天爷不高兴，发怒了于是下诏称，盖闻天生众民，不能相治，为之立君以统理之君道得，则草木昆虫咸得其所;人君不德，谪见天地，灾异娄发，以告不治朕涉道日寡，举错不中，乃戊申日蚀地震，朕甚惧焉公卿其各思朕过失，明白陈之
汉成帝名叫刘骜，也是历史著名的好色皇帝，但虽然昏庸，还有自知之明，要问责自己，希望朝臣指出他的不是，以改正但时朝臣杜钦认为，其夜殿中地震，此必適妾将有争宠相害而为患者意思是，宫中夜里发生地震，必是宫中嫔妃争宠，互相嫉妒陷害，把后宫弄得滥糟糟而造成的灾难
从史上看，汉成帝是有名的*君汉成帝的皇后很有名，大家可能都知道，她叫赵飞燕，赵飞燕还有一个妹妹，叫赵合德，汉成帝专宠赵氏姐妹飞燕着体便酥，合德柔若无骨，令成帝如痴如醉姐妹俩轮流侍寝，还经常三人同床*乐飞燕除了擅媚术外，还会配制一种助阳药的春药，这种药一服用就上瘾，戒也戒不掉所以，成帝成了历代帝王中最有名的嗜春药皇帝每次与赵氏姐妹上床都要来一粒，在温柔乡中享受快乐
显然，杜钦的地震说是一种附会但从上面汉成帝的后宫生活来看，这应该是杜钦从侧面提醒刘骜，不要沉湎于后宫女色，多理朝政如此理解，杜钦的附会说还是值得称道的但汉成帝并未从地震中醒悟过来，而是我行我素，结果岁就死了死前他与赵合德上床，服春药后搞了一宿，天亮时被发现已死在床上据说死时流出来的成血色，流滴不止，床单都被弄脏了
汉成帝时发生的那场大地震为后世重视，为帝王鉴，《宋史杨畋传》(卷)，宋真宗赵祯执政的嘉祐三年冬天，河北发生了一场大地震第二年又出现了日食现象杨畋便上书，汉成帝时，日食地震，哀平之世，嫡嗣屡绝，此天所以示戒也陛下宜早立皇嗣，以答天意
jian臣当道，会被认为出现地震的征兆明朝有名的大jian臣严嵩权倾朝野期间，发生过一场大地震，时人便把责任归结到他的身上《明史杨继盛传》(卷)，杨继盛曾上书当时的嘉靖皇帝，即史上的明世宗朱厚熜，称今外贼惟俺答，内贼惟严嵩，未有内贼不去，而可除外贼者去年春雷久不声，占曰：大臣专政冬日下有赤色，占曰：下有叛臣又四方地震，日月交食臣以为灾皆嵩致，请以嵩十大罪为陛下陈之地震与严嵩当道并无干系，想来当时正直的朝臣想除掉严嵩，借机找了一个由头
严嵩当时确实太厉害了，史书记载，天下知有嵩，不知有陛下老百姓可能不知道皇帝是谁，但没有人不知道严嵩是谁但地震终未能把严嵩震倒，后因其子严世蕃为非作歹才受累，被皇帝削职为民，罚没家产，最后穷困而死据说，严嵩临死还留下绝笔，平生报国惟忠赤，身死从人说是非，根本就没有认为自己是当年地震和朝纪败坏的祸首
古人还不时把地震与许多怪异的现象附会到一起《晋书刘聪载记》(卷)记载，十六国时期汉王刘聪当政时，平阳发生过一次大地震，狂低俗作品请删除雨违规书籍请自行删除，否则报警处理，大树被连根拔起当时有一个村妇生下了一个双头小孩，孩子大伯父以为这小孩是妖怪，竟然把他给放在锅内煮熟，吃了更不可思议的是，吃了小孩三天，这人离奇地死了双头儿明显是母亲怀孕时畸变所致，但当时人们却将之与地震的发生联系了起来，荒唐至极
还有的把地震引发的自然现象当成一种信号来处理，以为上天显灵，进行占卜
《晋书冯跋载记》卷)记载，传跋境地震山崩，洪光门鹳雀折又地震，右寝坏跋问闵尚曰：比年屡有地动之变，卿可明言其故尚曰：地，阴也，主百姓震有左右，此震皆向右，臣惧百姓将西移地震中建筑物向右倒，便认为老百姓要向西方逃移，这明显是一种迷信
不过，从历史上看，地震发生之年，多在上层或朝廷有重大人事变化前后，还伴随有大人物的死亡，如大家知道的年唐山大地震，那年周恩来等国家领导人先后逝世了这是一种巧合，还是存在着某种联系?至今并无令人信服的解释
如隋文帝杨坚废太子杨勇，另立后来成为中国历史上又著名荒*皇帝杨广为太子那年，就发生过大地震《隋书高祖本纪》(卷)记载，及太子勇废，立上为皇太子是月，当受册高祖曰：吾以大兴公成帝业令上出舍大兴县其夜，烈风大雪，地震山崩，民舍多坏，压死者百余口
不过，古人对地震的解释虽是无稽之谈，但在震发生后，一般都能积极抗震救灾，减轻民间疾苦，这是中国古今政府均保留不变的方针如清雍正年间，宁夏地震，查郎阿驰往赈抚在月日发生的四川地震中，国务院总理***立即就带着各路职能官员前往救灾，深得民心
元大德七年八月辛卯(公元年月日)，山西赵城洪洞北京等不少地方发生了据《元史赵孟頫传》(卷)记载，是岁地震，北京尤甚，地陷，黑沙水涌出，人死伤数十万(另有考证，死了万人)，帝深忧之，当时，连元成宗铁木耳都深为忧伤，连饭都吃不下发震发生后，元政府对灾区免差税三年
面对如此灾难，中国人向来是不畏惧的，涌现了很多有名无名的好人
如在元大德年间那场地震中，民间救灾力量起到了很大的作用《元史孝友一》(卷)便有这样的记载，复有贾进，大同人大德九年，地震，民居多伤，且乏食，进给酒药炭米济之每岁冬，制木绵裘数百袭衣寒者买地为义阡，使无墓者葬之
古代的小故事（7）：
古代寓言故事集锦（1）
简单地说，寓言就是借一个故事，讲一个道理。寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示。寓言一词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。下面就撷取几则意味隽永的寓言，以飨读者。
酒徒遇吝啬鬼
昔一人嗜酒，忽遇故人，其故人乃悭吝之徒。嗜酒者曰：“望诣贵府一叙，口渴心烦，或茶或酒，求止渴耳。”故人曰：“吾贱寓甚遐，不敢劳烦玉趾。”嗜酒者曰：“谅第二三十里耳。”故人曰：“敝寓甚陋，不堪屈尊。”嗜酒者曰：“但启户就好。”故人曰：“奈器皿不备，无有杯盏。”嗜酒者曰：“吾与尔相知，瓶饮亦好。”故人曰：“且待吾半日，吾访友毕即呼尔同归。”嗜酒者目瞪口呆。
翻译过来是这样的。从前有一个嗜酒的人，忽然遇到友人，他的友人是个极端吝啬的人。嗜酒的人说：“希望到你家和你谈谈心，又口渴又心烦，茶也可以酒也可以，只求解渴罢了。”友人说：“我的家离这很远，不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说：“料想只不过二三十里罢了。”友人说：“我家十分简陋，不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说：“只要门开着就可以了。”友人说：“只是没有准备器皿，没有杯具。”嗜酒的人说：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
这两个人都特别执着，一个是坚决要占小便宜、步步紧逼；一个是坚决不让占便宜，步步为营。一个嗜酒如命，一个爱财如命。最后的结果，让人哑然失笑，确实是高人遇见高人。两人的高妙之处在于，一个是俺就想占便宜，不占便宜决不罢休；一个人俺就抠门、吝啬，想占便宜痴心妄想。真是老中医遇上老中医，就给你开偏方；最上心的贪小便宜者遇到如此出类拔萃的铁公鸡也徒唤奈何。
强取人衣
宋有澄子者，亡缁（黑色）衣，求之。见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣。曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子不如速与吾衣，昔吾所亡者，纺缁也；今子之衣，繟缁也。以繟缁当纺缁，子岂不得哉？”
译文是这样的。宋国有个名叫澄子的人，丢了一件黑色的衣服，到路上去寻找。他看见一个妇女穿着一件黑色的衣服，就拉住她不放，想把她的衣服拿过来，说：“刚才我丢了一件黑衣服。”那妇女说：“先生虽然丢了黑衣服，可我穿的这件衣服确实是我自己做的呀！”澄子说：“你还是赶快把你穿的衣服给我。我刚才丢掉的是件纺绸黑夹衣，你穿的不过是件黑布单衣。拿单衣换夹衣，难道不是便宜你了吗？”
人们常说的强盗逻辑，大概也就是这样。但不知道澄子这个人，到底是强盗，还是无赖。占别人便宜，还振振有词，强词夺理，胡搅蛮缠，编造荒谬逻辑。澄子之所以这样，表面来看，好像逻辑思维混乱，实际上是强烈的私有欲、占有欲使他发了疯。这和阿Q偷了尼姑庵里的萝卜之后对小尼姑说“这是你的？你能叫得他答应你么？你……”，有异曲同工之妙。只是两个人的角度不同罢了。
卫人嫁女
卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也。其成居（白头到老），幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者皆是类也。
卫国有个人，当他的女儿出嫁时，教导她说：“（到了婆家），一定要多积攒些私房，做人家的媳妇被遗弃回娘家，是常有的事。不被遗弃，夫妻能够白头偕老，这是侥幸的。”
他的女儿到了婆家后，果然拼命积攒私房。婆婆嫌她私心太重，于是把她赶回娘家了。这个女儿带回的钱财比出嫁时带的嫁妆还要多一倍。她的父亲不责怪自己教女不当，反而自以为聪明，认为这样可以使家里更富有。
如今做官的人当中那种贪赃枉法聚敛钱财的，正是和这类行径一样呀。
《韩非子.说林上》的这篇寓言，主要要说明，人性自利，过度的为自己的利益考虑，于是就忘了自己应该扮演的角色。从而揭露贪官污吏惟利是图、寡廉鲜耻的丑恶面目和内心世界。
它也说明另外一层意思。寓言里的这位父亲，如果真的为女儿幸福，就应该考虑，怎样让女儿婚姻幸福，合家美满；而不是让女儿多聚攒钱财，防止被休。由于卫人教导女儿的出发点自私、错误，导致女儿“一直偷偷地积攒私房钱”，最终真的被休掉了。这则寓言也告诉我们，父母是孩子的第一任老师，你期望孩子成为什么样的人就有可能成为什么样的人，父母的一言一行对子女的影响极大。
古代的小故事（8）：
古代地震资料
唐宪宗元和九年三月丙辰(公元年月日)，发生在四川西昌一带;南宋宁宗嘉定九年二月辛亥(公元年月日)，发生在四川马湖一带;明嘉靖十五年二月二十八日(公元年月日)，发生在四川西昌北;清雍正三年六月二十三日(公元年月日)，发生在四川康定一带;清乾隆五十一年五月戊申(公元年月日)，四川康定再次发生大地震，不过，震中南移;清乾隆五十一年五月十五日(公元年月日)，发生在四川泸定一带;清嘉庆二十一年十月二十日(公元年月日)，发生在四川炉霍一带;清道光三十年八月初七(公元年月日)发生在四川西昌普格间，被砸死的有人;
清同治九年三月十一日(公元年月日)，发生在四川巴塘一带;清光绪十九年七月十八日(公元年月日)，发生在四川道孚乾宁一带;清光绪三十年七月二十日(年月日)，发生在四川道孚一带;
每次大地震都造成了巨大的灾难其中在清道光三十年八月初七发生在四川西昌普格间的那场地震最厉害，砸死了人，外来人口还未算在内实际上，四川地震死人最多的到底是哪次并不无法肯定，由于过去统计上的困难，史上记载的文字多很模糊，如十分压死七八分死伤不计其数众多人畜死亡，损失惊人压死人民无算
由于条件差，古代地震发生后，确实是灾难性的，不少因地震引起灾荒的地方，甚至出现人吃人的现象仅以四川发生过的几场来说
清乾隆五十一年五月戊申发生在四川康定南的地震，据清张邦伸的《锦里新编》(卷)记录，其时地震，川南尤甚，打箭炉及建昌等处数月不止，官舍民庐俱倒塌，被火延烧无一存者，至八月之后，始获宁居
清嘉庆二十一年十月二十日四川炉霍地震，十月二十日丑时，章谷一带地震，喇嘛寺及各房屋猝遭倒塌，压毙汉番男妇大小人口甚多共压毙汉番大男妇并大喇嘛一千八百一十六名口，小男女小喇嘛一千三十八名口
在清朝道光三十年八月初七发生于四川西昌普格间的那场地震，除了死了二万多人，时四川总督徐泽醇在奏折中还写道，八月初七日夜，西昌县城内地震屋宇倒塌，压毙官民，城内城外及各乡场，除外来客民被压身死者不计外，共计灾户二万七千八百八十家，灾民十三万五千三百八十二名口，倒塌居民瓦屋草房二万六千一百六间
因为地震发生较多，中国历朝历代对地震监测都相当重视，也是世界上最早进行地震观测和通过仪器准确测报地震的国家东汉时的大天文学张衡，便是当时一位著名的地震观测专家，除了制造出世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪外，张衡还发明了世界上第一架测试地震的仪器候风地动仪
张衡(公元-年)，字平子，南阳西鄂(今河南南阳市石桥镇)人，与三国名相诸葛亮是老乡上个月，我与南阳市张衡研究会秘书长严东范先生在电话里，还聊了张衡《后汉书张衡传》(卷)记载，衡善机巧，尤致思于天文﹑阴阳﹑历筭
张衡发明的地震测试仪器(地动仪)能很准备测知在都城洛阳数千里外发生的地震这种仪器以以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形中有都柱，傍行八道，施关发机外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际如有地动，尊则振龙机发吐丸，而蟾蜍衔之振声激扬，伺者因此觉知虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在验之以事，合契若神自书典所记，未之有也
曾经有一次，甘肃那边发生地震，地动仪上的龙嘴里吐出了一粒珠子，而大家并没有感觉到地震了，连当时京城的大学者都觉得测得不准，因为没有震感啊但过两天甘肃那边来人了，告知当地发生了地震，大家从此叹服，惊讶于地动仪的精妙这就是《后汉书》所谓，尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙
虽然中国古代能准确地测知地震的发生，但对地震发生的成因却并未能给予合理科学的解释发明了科学的仪器与没有科学的解释，这成为中国古代科技史上的一大遗憾
古代的小故事（9）：
中国古代一个男人的性幻想结晶
中国古代一个男人的性幻想结晶
本文的主人公本名叫牛郎，出身农家，世代从事农业，中国自古以来在土里刨食吃的人是人数最为庞大又最困苦的人，牛郎自也不例外，而且父母早亡，家徒四壁，穷得只剩下头牛。他每天要牵牛到村西头饮水吃草，这让他暗恋上了村西殷实的人家每日织布的女儿，一天他还偷偷跟踪这名织女到水塘，偷看她洗澡，但他知道自己出身贫寒，没女人会嫁给他。
这天已经没米下锅了的牛郎，只好希冀用睡眠来抵御饥饿，他躺在破茅舍的破草席上，不一会就看到他暗慕的织女变成了仙女，是天上织彩虹的织女，仙女降临人间来到水塘沐浴，牛郎赶紧将她衣服藏了起来，并强迫仙女答应和他结婚才还给她衣服（当然这是牛教唆的），谁知仙女也爱上了牛郎，一桩旷世奇缘就这么以耍流氓开始而甜蜜收场，回到牛郎家，织女先吹了口仙气，牛郎的破茅舍顿时变得金壁辉煌，织女又吹口仙气，桌上就出现了香喷喷大如筛子的数不清的大饼，牛郎饱饱地吃了顿大饼后，织女与他共赴洞房，牛郎感觉真是妙不可言啊。
可这时的饥饿使他肚子疼痛起来，他惊醒了，唉，原来是场梦，他想虽然织女会喜欢我，可她家人会反对，和她是一个天上一个地下，于是他将自己白日梦的结尾续上：他们的爱情遭到了织女娘家天庭的反对，织女给他生了两个孩子，让他得以传宗接代后，就被押解回天庭，但牛郎为这一悲剧性结局还是留了一线希望：牛郎把他在人间的唯一财产老牛sha了饱吃一顿后，舍不得剩下的牛皮，披着牛皮挑着孩子也追上了天，每年七月初七还被准予和织女见上一面，自己虽然不得其门而入，但还算是天庭的半门子亲戚吧。
之后劳困潦倒的牛郎过继给了村里的孤寡老人董老头做养子，董老头无儿无女看中了牛郎无父无母，牛郎则看中了董老头的二间瓦房，这比自己的茅屋强多了，牛郎改名叫了董永，但过继到董家不久，养父就死了。当今天子笃行孝义，民风也重孝道，如果将与自己有父子之名的董老头草草掩埋，是会遭村民唾弃并会被族长决定赶出董家，而落得两不是，怎么也要买副棺材安葬董老头，董永身无分文，决定去城里碰碰运气，正走到大财主傅员外家门口，董永灵机一动，找到傅员外，说要卖身为奴三年，只要员外出副棺材钱安葬老父，他想回村里也还是一头牛、一个人的生活，不如在大户人家当家奴，有吃有住，说不准员外怜其敬孝，给他上升机会，能做到管家之类的差事呢，怎样都比回家饿死强，傅员外想不过出得一两银子，换来三年免费劳动力，于是一拍即合。董永不该的是又暗恋上了员外女儿，在偷窥织女洗澡时落下的毛病又犯了，又偷窥员外女儿洗澡，这次运气不济，被抓现行，被扭送官府，重打一百大板，董老头留给他的二间瓦房也充作三年未尽劳动合同的处罚金判给了傅员外。
被打得满身伤痛的董永又回到了破茅草屋，又躺在破草席上，面对残酷的现实世界，他这次很快就入了睡，做起了梦。
他这次梦中所见是我们熟悉的《天仙配》故事：玉帝女儿七仙女（毕竟在瓦房当了几天主人，在大户人家做了几天仆人，董永志向高些了，这次女主人公，不再是天上的织女，而是天上的公主了），七仙女钟情董永与他结婚，并为傅府一夜织成十匹锦绢，傅员外喜，认董永为干儿，并赠银送董永回家，七仙女留白扇让董永进京献宝，董永进宝得官，七仙女不能久留人间，回到天庭，董永乃与傅员外之女结为夫妻。
这个梦也让董永回味和高兴了好久，并暂时忘记了身上的伤痛。
后来，董永决定出外闯荡江湖，这次运气很好，他遇到了一位因在家乡行医医死人后怕吃官司而到处跑江湖的江湖郎中。他拜郎中为师，郎中传授了他些治病抓药的知识，董永来到杭州开了家药铺，改名许仙，称自己得神仙传授医道，让他悬壶济世，许仙神医之名迅速窜红，每日生意爆满，许仙又开了好几家分店，赚得钵满盆满，他又拿钱捐了个官，娶了好几房小妾，没事又爱逛逛窑子，每日寻奇猎艳，但慢慢少了那种刺激，不能满足他的欲望了，这日他酒足饭饱，喝了据说很壮阳的蛇药酒后，在美貌小妾的陪侍下，躺在舒适的床上睡着了。
这次梦里的就是后来的《白蛇传》，无须多述，大家都知道，许仙可能也觉得太过惊世骇俗，经过一段和大白蛇的刺激体验后，在梦中的白娘子就被永镇在雷锋塔下了。
许仙后来看到过一次别人捕获的大蟒蛇，差点没被吓死，他想幸好白蛇被镇在塔下了，他也奇怪自己怎么会梦到和蛇发生爱情。这之后他和一个男人搞上了。
再后来，许仙当了更大的官，有了更多的钱，他想姓回自己的本姓，但他又不想让人知道他的出身，就取谐音，取财富多如海水之意，改名叫了刘海，要什么有什么的刘海现在最怕死，最想长生不老，想能成仙，他又对《封神演义》里面让纣王五迷三道的狐狸精妲己爱慕之至，要是能与千娇百媚的狐狸精妲己谈谈恋爱就好了。
他这次做的梦更美了，就是很多人都知道的《刘海砍樵》：狐狸精胡秀英和刘海好上后，又助刘海羽化成仙的故事。
我想告诉大家的是，千年流传的民间爱情神话，不过是一个对女性有无限欲望并有点重口味了的男人的咸湿梦在床单上画出的“地图”，快到七夕了，作者谨以此文以期大家（特别是男性同胞）都出来趁着天气好洗下床单吧。
古代的小故事（10）：
古代妓女打屁股的故事
这清河镇上，有一妓馆，唤作醉春楼，乃取醉卧清河，春光无落之句，醉春楼乃是清河镇以及周围八镇中最大的妓院，有近百年的历史，传说大唐太宗皇帝也曾微服来过这里，此乃野史，不表也罢。虽是乱世，但每晚这里依旧夜夜笙歌，近百年来纨绔子弟每晚还是习惯于来此消遣，醉春楼有姑娘几百，老鸨乃李氏，此人脾气乖张，人们都习惯叫她姥姥。
却说今晚，醉春楼里人头攒动，虽说楼上屋屋客满，可是这楼下大堂之内却聚集了上百人，不时还有人叫着到时辰了，快到时辰了。
有人会问，到什么时辰了。原来这醉春楼一百年来一直有个规矩，换作夜打，这规矩几辈前就定下了，为的是督促醉春楼的女孩子们，就是说，每晚这几百姑娘中没有接到客人的，将在这大堂之上，众位客官面前，当众接受杖责。以前，这种责打无须褪衣，可是到了姥姥这一代，她却定下了褪衣行刑的新规矩，规矩一出，诸位纨绔子弟便大饱眼福，这话怎说？试想，每晚一个个年方二八的妙龄少女伏卧在春凳之上，再剥去下衣，褪去中衣，露出粉团般白嫩的臀儿，当着上百人的面，被恶鬼般凶恶的龟奴用鸳鸯大板左右笞打，顿时这大堂之上哭叫笞打声不绝于耳，姑娘们泪珠横流，龟奴们咬牙切齿，稍许，白嫩的屁股就可打得紫红。这种景象，每晚都会有，故有些纨绔子弟，夜夜来此观看笞打行刑，不亦乐乎。今晚亦是如此，只是不知道今晚是哪些姑娘可怜要遭此劫难，将自己少女之臀暴露与这些少爷们的*yin*邪目光之下接受摧残
无过许久，大堂后的帘子便开了，大约七八个姑娘缓缓走了出来，大堂之下顿时交头接耳起来。这七八个姑娘似乎对此仪式早就烂熟于心了，她们每人手抱一春凳，缓缓走到堂前，将春凳放置于地，开始宽衣解带，堂下立刻人声鼎沸。不一会儿，姑娘们就已解开裙裤，并连同中衣，轻轻褪下，其中几人面露羞涩，但仍不敢违抗家法，将中衣裙裤褪至臀下，露出少女浑圆白皙之玉臀，并轻轻趴伏春凳之上，两手握住春凳之前脚，双腿并拢，秀发下垂遮住羞涩的面庞，等待笞刑。
此时的台下早已欢呼雀跃起来，一个个口水便要流下来了，有的站于桌子之上，睁大双眼盯着堂上的少女之臀，有的甚至冲上去在那臀儿上揉捏起来，那姑娘们却一个个动也不敢动，任凭自己的身体暴露在众目睽睽之下，任凭自己的屁股被男人们揉来捏去。
过了一会儿，晾臀结束，这晾臀乃是责打前的过程，明知道你做好挨打准备，仍是不打，就是为了当众羞辱这些如花似玉的女孩子们。龟奴们开始从堂后走了出来，今晚姥姥似乎没来，只见一个个膀大腰圆的汉子，挽着袖子。每人手执一五花大板，且看此板，不同于衙门中的形具，此乃特为责打女犯使用的竹板，此板乃湘妃竹所制，韧劲极佳，更用黄藤泡过，所以乌黑发亮，此板若用于笞责女犯，可使她疼痛难忍，却又不至于将其臀笞得稀烂，毕竟，这些姑娘们的屁股，还是要用于被客人们拿捏把玩的正途啊。
堂下逐渐安静下来，须知这些人乃是寻花问柳之高手，为什么刚才喧哗一时，此时却寂静无声呢，因为他们都知道这姑娘挨揍，定会发出哭叫哀求、呻吟哭喊之声，这声音对这些*yin*事高手来说，也是值得一欣赏之独特景色，有《西江月》为证：
堂上娇女玉臀，堂下痴汉无魂。女哭臀抖乱牵攀，男笑手拍酒醉酣。板落花摧粉红，酒洒发断无声。湘妃舞动更奇哉，换作玉女悲哭哀。
龟奴们走到春凳之前，开始整理起衣裙来，一双双粗手恶狠狠的拉住姑娘们的裙裤，使劲往下拽了拽，将原本还有些虚掩的裸臀彻底露了出来，上衣也往上推了一推，露出了姑娘的整个下体和纤腰，并且，那粗手还不时在女孩儿们的屁股蛋儿上能够摸来揉去，尽加羞辱。终于，笞打要开始了，龟奴们往手心啐了一口唾沫，握紧手中的竹板，站在姑娘们的左侧，高高举起板子，然后落了下去，顿时，堂上发出了尽乎整齐的八声清脆的竹板接触皮肉的声音，干净利落，与此同时，八位姑娘哭叫了出来，离得近的，甚至可以清楚的看到堂上那八个滚圆的屁股被打得颤抖起来，有的屁股马上就变红了。这第一板，按照醉春楼的规矩，是要打在女孩子的左边屁股上的，下一板则是右臀，由此循环往复，将左右臀部的刑伤打的相同，才是笞责高手。第一板结束后，姑娘们的身子不由得扭动起来，左边臀儿上火烧火燎的疼痛与右臀形成了鲜明的对比，有的女孩子想用手去抚摸自己剧痛的肌肤，可是却不敢，姥姥说过，如果挨打过程中胆敢以手护臀，则责打数目要加倍。于是她们只好死死握住春凳的前脚，将头深埋发中，等待下一板子的到来。龟奴们等待姑娘的挣扎结束后，才举起了板子，这次瞄准了眼前还算白嫩的右臀，重重落了下去，板子干脆的落在了圆润的右臀上，发出清脆的响声后迅速离开，任凭姑娘们结实的屁股蛋儿被揍得颤抖起来，哇，一个女孩儿忍不住哭了出来，人们的目光迅速落在了她身上，她是个不大的女孩子，臀部不是很大，但是很圆翘，白皙的肌肤此刻紫红起来，那玉臀本来就是凝脂般嫩滑，似乎吹气可破，此刻却被粗糙的竹板在上面肆虐，连揍两下，叫这姑娘如何受得了。
第三板、第四板很快打下，堂上的哭叫声连成一片，堂下的人们逐渐兴奋起来，龟奴们明显加快了速度，板子也不是单一落在哪瓣屁股上了，而是整个平的打在臀部上，其声响更加清脆，这些打手们平日里都是训练有素的，他们的练习对象原先是豆腐，先把大块豆腐平放，用大竹板笞打，这豆腐就权作是少女之臀，笞责的最高境界对他们来说，就是打上几十板子，这豆腐仍旧不破，平日里他们每天以此为练习，就是为了在现在使出看家本领来。姥姥曾对醉春楼的姑娘说过，记得要好好做事，不然打你们屁股的，都是每天练习揍人几个时辰的汉子！
此话果然不假，十板子打过，眼前的一个个屁股早已通红发肿，姑娘们也挣扎不已，却一个也不敢乱动，最多只是下身的扭动而已，因为她们知道，谁要是从春凳上掉下去，这屁股就别想要了。法定的笞责数目是二十板子，不大久就打完了，姑娘们一个个早已大汗淋漓，脸上也是泪水横流，她们一个个从春凳上爬了起来，有的女孩子已经疼得无力起身了，挣扎着穿上中衣和裙裤，捂着自己火辣辣的臀部，一步一撅的向后堂走去，堂下马上大叫起来，有的还在拼命鼓掌，为刚才这一目精彩的玉女受杖欢呼着。
古代的小故事（11）：
中国古代传说中的四大神兽
p青龙/p
p在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法/p
p凤凰/p
p凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤 凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤 凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤 色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。/p
p玄武/p
p玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思;冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形 容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活 在江河湖海(包括海龟)，因而玄冥成了水神;乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方 神/p
p大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。/p
p在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，/p
p省称九尾，亦称九尾禽。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。/p
p是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。/p
p原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之 民，谓之梼杌。这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经?西荒经》记西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口 牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。/p
p在中国，白虎是战神、sha伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。/p
古代的小故事（12）：
古代镖局之谜
在一个小说中有关于镖局的一段描写：
一日，一位江湖侠士到某镖局登门造访：各位当家的，在下有礼了！久闻贵镖局各位武艺高超，在下粗识兵器，略通拳脚，今日登门，特来向各位讨教，为的是以武会友，望各位当家的不吝赐教！众镖师摸不清此人来路，也从未在江湖上听闻此人，总之，孤身上门挑战，定是来者不善，打不打？打吧，若输给他岂不是丢镖局脸面，不打吧，那不是当了缩头乌龟?正在大当家的犹豫之际，一位镖师纵身跳出，手中一横镔铁盘龙棒，喝道：在下某某不才，陪你过上几招。说着其实这种情况是不可能出现的，比较有名的大型镖局，往往直接或间接结识一些形形色色的人。一旦上门挑战，无外乎是潦倒的习武者来寻救济，要么是真有本领的武林高手希望到镖局工作，或者是一些秧子们（富贵或者官宦人家的衙内、公子）来捣乱。
凡是遇到这种事情，镖局的规矩是：以札相待，忍让为上，不被逼到万不得已的份上，决不动手伤了和气。而上门闹事的人呢，也知道镖师不是泛泛之辈，真要劝起手来，吃亏的往往是自己。所以，前来寻求救济的习武者只要能得到镖局几两银子的周济，一般会抱拳谢礼而去。至于那些秧子们，也就是说上几句奉承话，哄哄他也就罢手了。
我们知道镖局的主要业务是走镖，现在就让我们一起来和镖局走趟镖，感受一下镖局的一些规矩吧。
水路三规
走水路镖，泛舟而行，得免鞍马车骑之劳，称得上是件美差。那么，水路镖为什么会是件美差呢？是不是走水路镖就跟旅游似的，任意行事而无所顾忌呢？
其实不然，水镖大多沿运河而行，途经地区多属富饶之地，虽然铤而走险的盗贼相对来说比陆路要少很多，但是水路镖同样存在着难以预料的变数。因此，要想一路平安不出岔子，必须遵守水路三规.
第一规是昼寝夜醒.白天除了值班的镖师以外，其余的镖师都进舱酣睡，直到红日西斜才走出船舱，准备夜晚上岗。因为白天几乎不会发生拦河抢劫的事情，只有夜晚贼人才常常会前来偷袭，或偷或抢，镖师不得不防备。
第二规是人不离船.运河沿线多是人烟稠密的地区，城、镇、村、集数里相望，一些繁华地段，茶楼、酒肆比比皆是。不但献艺者、卖唱者出没其间，村会、社戏亦属常见，运河之中花船、江山船（这些都是载妓女而行的船）经常是笙、管、笛、萧歌舞翩翩。但是镖师决不能登岸围观或者移船观看，因为走神将意味着失镖，镖师们不但不会离开船去看热闹，也不会离开船去追贼，怕中贼人调虎离山之计。
第三规是避讳妇人.船家以船为家，妻女同舟，船家女在封建社会中是最开放的女性。而镖师多是阳刚豪爽的汉子，按照旧小说中英雄美女、才子佳人的套路，那将是一路行舟一路情，郎情如意姜情浓。其实不然，镖师向来重视武德，船家女亦守妇道，皆知自尊自重，恪守封建道德规范。
陆路镖的三不住
按理讲，陆路镖都处于平原，一路上镖师多是骑马护卫着镖车。一旦贼人出现，就能迅速灵活地做出反应，没有多少可担忧的事情。其实事实没那么简单。特别是当走镖投宿到一些较大的村镇过夜时。更须事事留意，处处小心。因为这种村镇的地方势力一般都比较强。一旦惹上麻烦，可就要吃不了兜着走。因此，三不住依然是镖师的出行原则。
一不住新开设的店。因为镖师一般都是走固定的镖路，对沿途客店均很熟悉，并和店家结成了好朋友，对新开设的店由于不知道底细，总是驱车直过，决不留宿，怕遇见《水浒传》里张青、朱贵式的店，闹个人财两空。
二不住易主之店。老店突然易主，必定有其原因，在没有弄清之前，镖车对这种店总是敬而远之，怕老店易主之后，成为贼店，贼人埋伏在先，单等镖车到来。所以镖车在未进村镇之前，镖师中总是策马先行一个，前去打听一番，以便掌握真实的情况。
三不住娼店。所谓娼店，就是旅馆、妓院功能二合一的客店，这种客店门前总是站着几个花枝招展的女人，卖弄风姿，招揽客人，娼店的客人正经人少，歹人比较多，难免会有明者为嫖娼，实际上是来偷盗的贼人。
进店三要
按理说镖师押着镖车走了一天，到了旅店应该好好休息，事实上不是这样的。可是如果不好好休息，第二天走镖肯定是会困乏的，如此形成恶性循环打疲劳战不会失镖吗？
但这种可能性很小。因为住进店以后，镖师并不急于休息，而是要按照进店三要的规矩，首先在店内巡视一遍，看看有无异相,以防被贼人瞟上.二是要在店外巡视一遍，看看有无异风,以防被人贴上.三是要进厨房巡视一遍，看看有无异味,以防被人暗中下药。
所谓异相,就是店里有可疑的人。异风就是店外可疑的迹象，异味就是厨子食品中作手脚。如有异相、异风当立即采取有效的防范措施，如有异味，就宣称大家已经打过尖了（吃过饭了）,等晚上关上房门，再吃些随身携带的干粮充饥。
吃过晚饭以后，除了值更者以外，镖师都要上炕睡觉。北方人睡觉的习惯都是头枕炕沿，图个暖和，免得窗外寒风吹着头部。可是镖师一年四季都是头靠近窗户的一边睡觉，脚蹬炕沿，因为这样一是便于视听窗外的动静，二是一旦有情况不用翻身下炕，只要一蹿，就能着地。一般人上炕时总是鞋的后跟向外，下炕时再倒过来穿上，但是镖师却养成了脱鞋上炕时就把鞋倒过来的习惯，让鞋跟向着炕，一旦出事，跳下炕来也就穿上了鞋。镖师的这些习惯都是在血的教训中养成的，因为一旦发生夜袭事件，刹那之间，生死已定。
古代的小故事（13）：
中国古代四大美女之落雁
落雁
昭君出塞 汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。 呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘x即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，sha了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，sha郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。 “落雁”，是昭君出塞的那段故事。汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。 公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的,皇上就把她当公主看待."后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱，号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿sha了。 王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又「从胡俗」，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。/%3318x.**>
古代的小故事（14）：
古代聊斋之一品红
嘉庆年间，有个叫陆云山的举人，这年他赴京参加会试，走到一个叫桃花坞的峡谷时，天上下起了小雨，因为雨后路滑，又着急赶路，他一脚踏空摔落谷底，顿时不省人事
醒来后，陆云山发现他的一条腿已经用竹子固定好了，原来是一个姓黄的老汉救了他。几天后，陆云山已能下地行走，黄老汉兴奋地跑进来，说要带他去看一样东西。陆云山跟黄老汉来到一个宽敞的房间，只见墙上悬挂着几幅水墨画，正是陆云山本人的画作，让他惊讶的是每幅画的下面各摆着一个盆栽，那盆里的小树虬枝细蔓，造型正和画中的一模一样。 陆云山没想到黄老汉竟有如此手艺，能把水墨画变成有生命的立体画！原来，黄老汉救陆云山时，见陆云山的画都被雨水打湿了，就挂起来晾晒，他越看越觉得这画中的树和石头画得妙不可言，就仿照画做了这几个盆景。 黄老汉说：你是个写意大家，帮我看看这些盆栽做得怎么样？陆云山知道黄老汉这是让他挑毛病呢。他围着盆景，近处瞅瞅，远处看看，发现这些盆栽修剪时过于追求齐整，反而看着有些呆板，就摇摇头说：我觉得只是形似而已，少了几分神韵不过这也难怪，陆云山发现黄老汉的十指不全，在修整树木时难免会不方便。 不料黄老汉听了却十分不服气，他很快又抱来一个盆栽，兴致勃勃地说：这盆一品红是我的珍藏，一般人可见不到！陆云山一见这盆一品红，也被吸引住了，虽然不知是何树种，可形态天然成趣，像一位风姿绰约的美人！陆云山看得开心，即兴作了一幅水墨丹青送给黄老汉。 黄老汉收下画后十分感激：来而不往非礼也，你送我画，我也有一物相送。不过，我先卖个关子，你先去赶考，如果得中，这一物你必不会稀罕；如果没有得中，回来时我再将此宝贝赠送于你，你看如何？陆云山笑着点点头，心里却想，黄老汉家中除了这堆花草再无长物，哪里有什么宝贝。 第二天，陆云山就跟黄老汉道别，在离会试地点不远的地方找了一家客店暂住。这天他心中烦闷，就去街上散心，突然看到前面围了一群人，他好奇地凑过去，发现墙上张贴着一张告示。告示上说，当地一个富户欲花一万两银子收买天下的奇花异草，上面还画了一幅插图。陆云山见了那图样心中一动，忙向人打听：什么样的花草这么值钱？一个懂行的人指着那个图样说道：那当然不是凡品了，你看这图中的小树，不光造型别致，枝干均呈现红褐色且半透明，只有年头在一百年以上的树桩才会有这样的颜色啊！ 陆云山听了激动不已：黄老汉那盆一品红正是如此。他想起黄老汉临行前说要送他一件宝贝，想必就是那盆一品红了！他一看告示上的截止日期已迫在眉睫，不禁为难起来，眼看考期也近在眼前，他哪有时间回去拿一品红？可他转念一想，他寒窗苦读为的不就是升官发财吗？于是他当机立断，立即雇了辆马车，只用了一天一夜的时间就赶回了桃花坞。 黄老汉一见陆云山，吃惊不小：咋这么快就回来了？陆云山早料到黄老汉会有此一问，已编好了瞎话：听说现在官场黑暗，我已决定放弃仕途，闲时像老伯一样做做盆栽，修身养性，岂不是美事一桩？ 黄老汉听了这番话，果然十分开心：淡泊名利才是读书人的本色，我现在就兑现当初的诺言，把我唯一的女儿许配于你。陆云山听了顿时怔住了：原来黄老汉说的宝贝是指他的女儿，根本不是一品红。可他从没见过黄老汉的女儿啊。这时黄老汉才告诉他，他女儿名叫巧梅，前一段时间出门走亲戚去了，时至今日才回来。黄老汉爱惜陆云山有才有貌，心中早动了招他为婿的念头。 陆云山心想，一品红是黄老汉的心头爱物，贸然索要，肯定会引起黄老汉的猜疑；如果娶了巧梅，成了黄老汉的姑爷，再讨要一品红不就名正言顺了吗？再说他早到了该成家的年纪，只是从没见过巧梅，不知对方是个啥模样的女子黄老汉看出了他的顾虑，连忙说道：不是老汉我自夸，这世上再也找不到巧梅这般好看的姑娘了！ 陆云山听了大喜，当天就张灯结彩，迎娶了巧梅。到了晚上，他激动地揭开新娘子的盖头，顿时吃了一惊，巧梅竟然生得十分怪异：宽额头，高颧骨，而且和她爹黄老汉一样，也是十指不全。陆云山顿时愤恨不已：这黄老汉看着忠厚老实，没想到他却哄pian*我娶了这么丑陋的女人，真是可恶！古代的小故事（15）：
中国古代四大美女之沉鱼
“沉鱼”，讲的是西施的故事。春秋战国时期，吴越相争，吴国兵强马壮，很快打败越国，把越王勾践和宰相范蠡押作人质。越王为报灭国之仇，暂栖于吴王膝下，装得十分老实忠诚。一次吴王肚子疼，请来郎中也没有看出啥病。越王勾践得知后就当着吴王夫差的面，亲口尝了他的粪便，说：“大王没什么病，是着了凉喝点热酒暖暖就会好的。”吴王照勾践说的，喝了点热酒，果然好了。吴王看到勾践这样忠心，就将他放回越国。勾践回国后接受了范蠡献的复国三计；一是屯兵，加紧练武，二是屯田，发展农业，三是选美女送给吴王，作为内线。当时，有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。西施被选送到吴国后，吴王一看西施长得如此漂亮，对西施百依百顺，终日沉溺于游乐，不理国事，国力耗费殆尽。越王勾践乘虚而入，出兵攻打吴国，达到了复国报仇的目的，这里边有西施的很大功劳。
沉鱼 西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。 时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。 西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。/7o
古代的小故事（16）：
古代媒婆的故事
在古代，媒婆是指以说合婚姻为职业的妇女，她们往往巧舌如簧，能把死的说成活的，能把黑的说成白的，因而成就了一段段姻缘，与此同时，也留下了很多精彩的故事。
媒婆子的由来
从前，渭河南北有两个村子，一个叫南岸村，一个叫北岸村。两个村子一河之隔，河上没桥，两边人来往很少。
有一年，北岸村一名叫张禾的小伙子到南岸村卖杂货，碰上了美貌的姑娘周彩凤，时间长了，两人情投意合，后来，被一位串亲的婆婆从中说合成了亲。
一天，张禾卖杂货回来，见媳妇有喜，便打趣道：咱俩今生遇到一块，想起来真有点稀奇。
媳妇笑着问：有啥稀奇的？
张禾说：咱俩有渭河相隔，又不常来往，可经那位婆婆从中一说便成了夫妻，而且你又有了喜，这难道不奇吗？
妻子听了，觉得丈夫言之有理，便说：那咱俩如何答谢人家呢？
张禾说：现在报答可来不及了，那位婆婆已不在人世了。
于是，夫妻俩想了个办法，用白面团捏了个婆婆的像供奉起来。彩凤害羞，怕被别人笑，她就晚上敬，白天收起来。谁知过了几天，夫妻俩再敬这位婆婆时，发现这面人发了霉，成了霉人。
后来，这事就被传扬出去了，人们便把为男女青年搭桥成婚的人称作霉人，又因这霉字不吉利，后来人们就改用了媒字。而说媒的人大多是一把年纪的老太太，故又称媒婆子。
天下第一嘴
古时候，有位姓苏的媒婆号称天下第一嘴，她自夸没有她保不成的媒、拉不成的线。
这天，有个穷小伙子慕名前来求苏媒婆替他保媒。苏媒婆头也不抬地问：小伙子看上哪家的姑娘了？
首富杨员外的千金。小伙子一语惊人。
啊？苏媒婆上下打量了小伙子一番，说，就你？别癞蛤蟆想吃天鹅肉了，你穷得叮当响，还想娶首富杨员外的千金？
小伙子也不言语，上前就要拆苏媒婆头顶上的那块天下第一嘴的牌匾。
苏媒婆慌忙拦下他说：大胆，你敢拆我招牌？
小伙子说：我是在帮你，你自己说没有保不成的媒、拉不成的线，而现在我想娶杨员外的千金你都办不到，这不是自拆招牌吗？
苏媒婆一听，有道理呀！她想了想说：行，你这媒我保定了！
苏媒婆先来到杨员外家说：我想给贵府的小*姐保媒。
杨员外问：谁家的公子呀？
苏媒婆笑着说：是个穷秀才
杨员外拍桌子大怒道：打出去
苏媒婆急忙说：杨员外先别动怒听我说，这个穷秀才是知府大人的师爷，你想想他是没钱可你有呀！而你没有的权势他有呀！所以说他娶你的女儿正相配。
杨员外考虑了一下，果然不错，有道是朝中有人好办事，省得自己老是被官府欺负，他便一口答应了这门婚事。
苏媒婆从杨府出来直奔知府大人府邸，见到知府大人说：大人，我帮你物色了一位师爷。
知府大人大怒道：你是什么人？竟敢支配朝廷命官，来人，拉出去斩了。
苏媒婆急忙说道：大人你不晓得，我帮你物色的人是首富杨员外的女婿。
知府大人听了，立刻喝退了手下，心想：我早就想和这位首富拉拉关系，正愁没有门路呢，如今他家的女婿成了我的师爷，岂不事半功倍？
如此一想，知府大人马上换了一副笑脸说：请他马上来衙门报到吧！
苏媒婆从知府大人的府邸出来后，抹了一把脸上的汗水，心想：回去后赶紧把那天下第一嘴的招牌拿下来，自己虽然促成了这段根本不可能的姻缘，可保不齐哪天再来个狂妄的家伙要娶皇上的女儿，到时可真是无计可施了。
于是，在小伙子和杨员外的千金成亲那天之后，这位名满江湖的苏媒婆突然失踪了，可她的事迹却传遍了大江南北。
摊煎饼
有一户人家有两个姑娘，其中一个人长得漂亮，但下肢瘫痪，不能行走；另一个四肢健全，但长相一般。那个下肢瘫痪的姑娘找婆家可发愁了，谁家的小伙子要一个瘫子？
于是，家里人找到媒婆，请她想个办法。你别说，媒婆还真有办法，不仅给瘫子姑娘找了一个好小伙子，事后还没她的责任。
相亲的当天，小伙子没来之前，媒婆事先关照好，让瘫子姑娘在炕炉子旁边摊煎饼，让另一个姑娘站在旁边吃煎饼。那炕炉子很低，摊煎饼必须坐着或蹲着。
这时，媒婆和小伙子进来了，瘫子姑娘作势要起来，其实她只是做个样子，给小伙子看，根本起不来。媒婆赶紧拦着说：摊（煎饼）吧，摊吧。
小伙子看了看摊煎饼的姑娘，觉得挺漂亮的，而另一个吃煎饼的姑娘却很一般。
事后，媒婆问小伙子：你是要摊的，还是要吃的？
小伙子连想都没想说：我要瘫（摊）的。
媒婆故意说：这可是你自己挑的，别后悔。
小伙子点点头，肯定地说：绝不后悔！
结果，小伙子娶了一个瘫子媳妇。 共2页: 上一页12下一页
古代的小故事（17）：
古代解决光棍问题的七种手段
光棍，是人类性行为有了约束关系后出现的一种现象，它不是性问题，而是婚姻问题。在古代，光棍问题其实比现在要严重多了，且历代都有。古代允许开妓院，女子**合法，很大程度上就是为了解决这部分光棍男人的性生活。
但逛妓院终归不是彻底的解决办法。那么，古代是如何解决光棍问题的？我简单归纳一下，一般说来有以下七种种手段。
一、强制女子出嫁如在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。《晋书武帝纪》（卷三）记载，司马炎在泰始九年冬十月要求，制女年十七父母不嫁者，使长吏配之.意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么地方领导就要给她找老公了，逼其强行嫁人。
到了南北朝时如果女孩适龄不出嫁，还犯法呢，家里人都要跟着坐牢，这就是《宋书周朗传》说的女子十五不嫁，家人坐之。现在有不少女孩子，对男朋友挑三捡四的，最后把自己弄成了剩女，在过去你这样做是犯罪行为呢，小心给家人带来麻烦。强迫女子出嫁，初衷可能是增加人口的需要，但在客观上却解决了不少光棍娶不起老婆的问题。
二、官媒指定过去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是给男女牵红线的介绍人。元代王实甫的《西厢记》中，崔莺莺和张生在普救寺里的偶然相遇，一见钟情，私订终身，中间有一个红娘，这红娘就是媒人。这种媒人都是民间的，属私媒。官媒，就是官府负责解决光棍男人婚姻配偶的专职人员，与今天民政上发结婚证书的公务员在职能上有相同的地方，但权力更大，官媒通过强制手段给光棍找老婆，指定某女嫁给某男，纯是拉女配.
在清代，就设有官媒,如大量男子被罚配去的新疆，为了边疆稳定，后继有人，就设了不少官媒，方便给大量的光棍男找老婆。一些农民起义军的妻女、灾区逃荒女子，往往被官媒指定给某一光棍，让他们一起生活，繁衍后代。因为男多女少，官媒油水很足，光棍们争着送聘金呢，不送就向光棍索红包。有意思的是，为了防止男女绕过官媒私下来往，玩私奔，官媒常在晚上查墙子.所谓的墙子就是小巷子、旮旯处，这些男女方便私会之所。如果发现崔莺莺和张生那样翻墙私会现象，光棍男子往往会被官媒赶走。
三、支持寡妇再嫁过去有嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走的说法，且好女不嫁二夫,讲究从一而终。因为迷信认为，一个女人嫁给了两个男人，等于让两个男人过手，是犯贱，会被人看不起不说，死后也不得安宁，到阴间会遭二鬼缠身。如果二鬼闹到阎王爷那里就恐怖了，往往会判女鬼锯成两半，分给二鬼。所以，古代让寡妇再嫁还是有难度的，为了使适婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不论是民间，还是官府，对寡妇再嫁都持积极的支持的态度，而不是强调三纲五常，从一而终。
四、鼓励娶二婚与上面提倡寡妇再嫁相对是鼓励男人娶寡妇，找二婚老婆。过去男人一般视娶寡妇为低人一等，在社会上会抬不起头，让人看不起，除非实在讨不到，或讨不起黄花闺女了，才会选择有婚史的女人结婚成家。所以，过去不只寡妇再嫁难，男子娶二婚女亦难。但是，任何事物只要看多了就好办了。习以为常之下，还会慢慢演变成一种社会风俗。在古代的北方少数民族中，便不以娶寡为耻，特别是在家族内部，弟娶嫂，嫂嫁叔成了一种常规伦理。
在早期，一些少数民族甚至还有妻后母风俗，即儿子娶老爸的小老婆做老婆。中国古代四大美女之一的王昭君，便遇到过这种令她尴尬的事情，她和亲边塞，丈夫匈奴呼韩邪单于阏氏死后，只得入乡随俗，嫁给了前夫的儿子。这种家庭内部的再婚和再嫁，初衷是最大可能地利用育龄女人的生殖能力，来增加家族人丁问题，但在事实上却也有助于解决光棍问题。
五、限制富人娶妾不论是现代，还是古代，男女性别比例是一定的，在自然状态下基本上不会有剩男或剩女。但了解中国古代史的人都知道，过去不像现在婚姻实行一夫一妻制，在漫长时间内，实行的是多妻制或一妻多妾制，如今天的大款般的有钱男人（有权男人就更甭说了），家里可以有三妻四妾，大红灯笼高高挂。这样便人为造成了男多女人现象，好多适婚男人找不到适龄的女人，适婚女人去当小老婆了啊。国家统治者看到男人过度纳妾给社会带来的多方面严重问题，所以，不少朝代都加以限制，并不是说你有钱就能任意讨小的。
我在以前的博文中谈过这问题。如在汉代，蔡邕所着的《独断》称，卿大夫一妻二妾,有特殊贡献，才可以最多娶八个妾功成受封，得备八妾.有点文化和身份的人，可以娶一个妾，即士一妻一妾.普通老百姓是不准娶小老婆的，庶人一夫一妇,和现在一样，是一夫一妻制。元代则以法律的形式规定庶人（老百姓）不得娶妾。
古代的小故事（18）：
中国古代四大美男之死
中国古有四大美女，自然也就有四大美男。与美女们相似的是，这四位美男的命运也都可以称得上自古红颜多薄命。那么他们都是怎么死的。
潘安：找死
潘安无疑是美男中佼佼者，人们也常用貌似潘安来夸赞一个男人的美貌。那么他又美到什么程度呢？史书上直接说潘安长得漂亮的就三个字美姿仪。他自然是外貌又好，气质又好。虽说书上并没有详细记载潘安到底五官如何、身高几尺，他的美貌却是件毋庸置疑的事情，因为在那时候他就已经有了一批死忠的粉丝了。《世说新语》中记载，潘安每次出去游玩的时候，总有大批少女追着他，那绝对就是个追星的架势。追着潘安的一批批少女又是给他献花，又是给他献果。潘安每次回家的时候，都能够满载而归，这也就成为了掷果盈车这个典故的由来。潘安的长相是没得说，也算得上是个感情专一的好丈夫，但他的人生道路却并不像他的外貌一样令人欣羡，反而带有些悲剧色彩。他的政治道路还是很坎坷的，早年不被重用，后期投靠了贾南风和她的侄子贾谧为首的贾氏集团。那个时候正是贾氏集团呼风唤雨的时候。贾南风想废掉太子，潘安不幸被搅入了这场阴谋之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排写了一篇祭神的文章，并让太子抄写。太子早已醉得神志不清，依葫芦画瓢地写了一通。潘安拿到太子写的文章以后，再勾勒几笔，把它变成了一篇谋逆的文章，导致太子被废，太子的生母被处死。虽不是策划者，但潘安在这起阴谋中显然起到了推波助澜的作用。虽然这次jian计得逞，潘安终也不得善果。八王之乱后，赵王司马伦夺权成功，他立刻抓了潘安，并判了他一个灭三族。
可怜了潘安这位第一美男，他集才情、美貌、专情和政治上的罪恶于一身，是个复杂矛盾的生命个体。如若后人只记得他的美貌，那无疑是把他简单化了。在灿若星辰的芸芸美男当中，潘安能够在千百年岁月的洗礼之后，仍然作为一个美男子的符号被现代人所熟知，他英俊的外表和横溢的才华都是其流芳百世的原因。
北朝时期的兰陵王也是给后世留下无限遐想的美男之一。他有着成为传奇所需要的一切必要条件，比如神秘的出身，比如骁勇善战，比如他那充满血腥和sha戮的家族，又比如盛年时的含冤而死。而这传奇中最绚烂的一笔，无疑是他那摄人心魄的美貌。北齐和北周在芒山这个地方曾经有过一场恶战。北齐名将兰陵王率领500 铁骑两次冲入敌阵，sha敌无数。一直打到洛阳西北面的金墉城下，被敌人团团围住。城上北齐守将只见来者戴着面具，不知是敌是友，正在犹豫之际，兰陵王突然脱下了他的面具，露出一美轮美奂的脸来。上面的人就认出了是兰陵王，群情激愤，万箭齐发，射向了北周的军队。下面的500将士在兰陵王的带领下更是越战越勇敢，结果北周的军队在这上下夹击之下溃败而归。兰陵王打仗自不在话下，问题是他打仗的时候为什么总戴着面具呢？这恐怕还是漂亮惹的祸。史书上说他貌柔心壮，白得像个美妇人。他的美貌不是历来崇尚的力量之美，而是非常女性化的美。这样征战沙场，自是怕别人瞧不起他。所以戴上个面目狰狞的面具（或说以铁甲遮面），就能起到不战而胜的目的。可惜的是，历史上并没有他的画像流传下来，这倒也给了我们更多想象的空间。
兰陵王貌美、勇猛、爱兵如子、私生活严谨，近乎完美，但就是这样一个绝世美男居然落了个冤死的结局。一次，皇帝召见兰陵王。皇帝关切地对他说，你作战的时候太勇猛，往往深入敌阵，很危险。兰陵王一时口误回答说，这是我的家事。听了这话皇帝就睡不着觉了，你和我还想分家不成？这不是要篡位夺权吗？一般人说错这话倒也未必会怎么样，但兰陵王是战将又有地位，皇帝是怎么也不能放过他的。于是皇帝就赐了du酒送到他家。兰陵王拿到du酒非常悲愤。他说我一生为国，现在干错了什么，老天要这样对我？原本为了自保，他连英雄都不做了，故意给自己身上抹黑，可是到头来还是难逃一死。诚如诗云，自古美人如名将，不许人间见白头。兰陵王死时的年龄没有详细记载，但是估计是正当英年。
兰陵王英年早逝，北齐失去了军事支柱。四年后，北齐被北周所灭，北齐王室成员几乎全被屠sha。乱世的sha戮之中，人心如火海，兰陵王的美，如血中飘荡的一缕白梅香，令人肠断神伤。
这位帅哥大概是四大美男中死得最搞笑的一位。他是魏晋时期人士，长得极美，美如珠玉，粉丝多得可以组建一个正规师，这不是吹牛。有一次他一外出，就被粉丝们包围了，观者如堵墙，看他的人里三层外三层围了个水泄不通。卫王介可能当场就晕过去了，回到家后不久就死了，这就是典故看sha卫王介的由来。这场由美丽导致的悲剧真是让人叹为观止。
可怜王大帅哥就这么香消玉殒了，不能不令人扼腕。
宋玉可以说是四位中命运最好的。他的貌美之说流传千古，但他到底怎么个美法却已是千古之谜，因为他连一张画像都没有留下。但我们可以从《登徒子好色赋》的记载中，意会一下宋玉是何等的美貌。根据《登徒子好色赋》的记载，登徒子跟楚王汇报说宋玉是个美男子，他能说会道，但是生性好色，所以千万不要让宋玉跑到后宫。听了这话，宋玉自要反击。他跑去跟楚王说，请您来做公证人，看一看到底是我好色还是登徒子好色？宋玉首先说，天下的美女莫过于楚国，楚国的美女又莫过于我的家乡，家乡的美女又莫过于我隔壁的一个邻居东邻之女。
我家隔壁这位美女增之一分则太长，减之一分则太短；施粉则太白，施朱则太赤。眉毛像鸟的羽毛那样挺拔，肌肤像白雪，腰很细，牙很白。就是这样一个绝代佳人趴在墙上，看了我三年，我也毫不动心，我难道也算得上是好色之徒吗？相反登徒子不是个好东西。登徒子家有丑妻，他老婆一头乱发，两耳畸形，嘴唇外翻，牙齿凹凸不平，走路一瘸一瘸，再加上驼背，又满身是疥疮。登徒子却很喜欢她，跟她一连生了五个孩子。你看只要是个女人，登徒子就会喜欢，所以他比我更好色。其实用现在的观点来评判，登徒子不弃糟糠之妻是件值得称赞的事情。但宋玉口才非凡，被他这样一忽悠，楚王竟然给说晕了，判定登徒子是个好色之人。这一判竟然使登徒子从此以后就背上了好色的骂名，成了后世色狼的代名词。
宋玉并非徒有其表，他同样有着卓越的文学才能，在文坛有着宗师级的地位。他的代表作《九辩》在中国文学史上可以和屈原的《离骚》相媲美，堪称楚辞中的双璧。在文学史上，宋玉还创造了好几个第一。他是第一个写悲秋的，也第一个写女性的。他对女性经典性的描述，对后世曹植等人影响非常大。有人认为他还是第一个描写妓女的，并指出他的作品《神女赋》中的神女就是妓女。他留存下来的作品共16篇，唯《九辩》一篇文章，可以肯定是宋玉写的。
但就是这么一个才色双全的美男，一辈子仕途暗淡。他出生于贫寒之家，为了谋求政治上的出路，一度到了楚国的京城，到了楚王的身边做了文学侍从，据说一度也受到楚王的赏识。但宋玉这个人实际上不是做官的料，不合于时，所以最后还是离开了朝廷，重归乡野，带着满腔的遗憾走完了人生。
古代的小故事（19）：
古代中国流行哪些地域歧视？
现在要找到一个完全没有地域偏见的人实在是太难了。如果你难得地属于这个范畴，俺要表达对你的敬意和佩服。
就算不做上纲上线的“地域党”，谁还对人没个看法呢？不要太自责。本文今天就是来宽你的心的，地域歧视这回事不仅现在有，古人也有，甚至古人玩得比我们还不亦乐乎。
今天，就来说说中国古代流行的地狱骑士，呃，地域歧视。
你绝对想不到古时候的“被歧视”专业户是谁
我们现在所理解的地域歧视，大多是出现于茶余饭后的一些谈资，XX地方的人都是pian*子，我上次碰到一个XX地的人哎呀抠门得要死100块钱都不给……这些段子抛在人群当中永不怕话题君被摔在地上，人们既达到了嘲笑某地人的目的又给自己找了乐子。你可不要认为这是世风日下、人心不古的表现，其实这种习惯在先秦时期就有了。
在两千多年前的春秋战国时期，先秦诸子的笔下出现了许许多多嘲笑某地人的段子，而这些段子呢，都千篇一律地指向了当时的宋国。
先秦寓言中，但凡说到愚蠢可笑之事，多冠以“宋人”，孟、庄、韩、吕各家的著作都有这类叙述。
虽然这几个门派的学术见解及政治主张不尽相同，但是在对待宋人的看法上，态度却出奇地一致，即宋人为愚人。下面给你举几个例子。
《列子》曾经讲到，有宋国人在冬天里晒太阳，觉得很舒服，便想把这个“享受秘方”献给国君，并自信能领取重赏;《庄子》里说到，有宋国人善于做衣帽，就去越国经营企图发财，结果越国人都是剪短发的纹身大汉根本用不着衣帽，因此惨遭赔本;《韩非子》中还有宋国人不听邻居劝告，及时修补下雨天被浸坏的围墙，结果家中被盗，他反而怀疑盗贼就是好心给他提建议的邻居……
听到这里是不是觉得越来越熟悉？没错，守株待兔、拔苗助长这类蠢事都发生在宋国人身上。宋人大多被描述成浑身冒傻气的形象，即便精通某门技艺，也掩盖不了他们在重大问题上搞不清楚状况的笨拙。
除了宋国，第二个地域偏见的冤大头就是郑国了。虽然是法家代表，但韩非子很爱讲笑话，可是法家的笑话笑起来不轻松啊，总会有一些深沉的道理等你去领悟。不过遇到郑国人，韩非的话风就变了，管你有没有大道理，嘲笑无节操无底线，呵呵。
他笔下的郑人，有的贪生怕死，听说敌人来了，还没有交手，他先吓死了，大约敌人没有什么动静，恐惧劲头过去了，他又活了过来，仿佛得到了第二次生命。有位妻子比照丈夫的旧裤子做新裤子，就要在新裤子上挖个洞，做到百分之百相同;给丈夫的新裤子上挖洞也就算了，这位妻子买了活鳖竟把它放到河里饮水，让它白白跑掉。哦，对了，你肯定知道“郑人买履”和“买椟还珠”里那两位郑国仁兄。
在先秦诸子的笔下，虽然还有贬低楚人、齐人的段子（“刻舟求剑”里的就是楚国人等），但为数不多，而且也不像对待宋郑两国这般鄙视。有时候在不同的著作里，明明是同一个故事，但就是主人公“宋人”变成了“郑人”，间接说明当时整个社会对这两国人的“脑残”都比较认同。
当时的宋国经济不算特别弱，文明也还可以，这些地域偏见是怎么来的？后世学者认为主要是源于政治恶意。当时那些诸侯们，在名义上都是属于周朝天子的臣下，其中大多数，都是周朝的王室宗亲，或者是周朝灭商的功臣。但宋国是商朝后裔，也就是“成分”不好，这样，大多数为周天子所封的这些诸侯，自然而然带上了对宋国人的某种歧视。与宋国相邻的郑国也这样躺枪了。
南北互相歧视在宋朝达到顶峰
虽然在很早，孟子便称楚人为“南蛮蝎舌之人”，而南人也常常称北人为“侉子”，但“南北之争”的高潮发生在一千多年前的宋朝。据北宋末年邵伯温《邵氏闻见录》卷一记载：“祖宗开国所用将相皆北人。宋太祖刻石禁中曰：‘后世子孙无用南士作相。’”
出身陕西籍的一代名相寇准认为“南方下国，不宜多冠士”，甚至在状元人选的最后确定时期竭力主张将南方籍的考生更易为山东平度人的考生，并为此而逢人便夸口：“又为中原争得一状元。”朝廷上南北之争致使朝中一度“选用人才多取北人”，“南方士大夫沉沦者多”的现象。
宋真宗时期，皇帝想拜江西人王钦若为宰相，河北籍的宰相王旦一看他的合作对象是个南方人，不高兴了，以“祖宗朝未尝有南人当国者”为由竭力反对。直到王旦年老退休后，王钦若才当上宰相，成为南人为相的先驱。
王钦若为此恨恨不平地说：只因王旦阻挠，“迟我十年作宰相！”但是这个不争气的王钦若又是个jian相，更加毁南方人声誉。
到了著名的王安石变法的时候就更加精彩了，因为主张变法的都是南方大臣，保守的都是北方大臣，如当年在山西砸缸的司马光。让我们看看这些大臣们的经典语录。
司马光责王安石：“心术似福州。”一下子把福建人全得罪了。又说闽人狡险，楚人轻易，现在两个宰相都是闽人（曾公亮、陈旭），两个参政都是楚人（王安石，唐介），必定把他们的老乡引进来充满这个朝廷，国家这么搞风俗怎么会淳厚？
还有一位不主张变法的知识分子刘挚，宋神宗时问他你认不认识王安石？他可是老夸你呀，刘挚不买账，说我是河北人，不认识。
宋代史书里关于北方习俗的记载就是“质朴忠直”“劲悍忠勇”“勤稼穑”，关于南方是这样——两浙：“善进取，急图利，而奇技之巧出焉”，广南“民性轻悍”，江东“俗习骄脆”，苏州“骄奢好侈”，“长沙民最喜讼，号难治”，四川荣州“姓名颠倒，不知礼法”……
在北宋时最伤大臣心的惩罚就是贬过长江，在北宋时南方最好的城市杭州都是贬官的地方，蔡京、苏东坡都去杭州蹲过。哦，说到这里，顺便提一下，北宋南宋之际，大批河南人随宋室南迁，由于这批河南人中包括了皇族、高官、名流、巨商、富户，在南宋首都临安（今杭州）举足轻重，杭州人非但不敢歧视，还学着说河南话，以至今天的杭州方言还带北方味。个中意思，各位自己体会。
史上最歧视南方人的诗
直到清代乾隆间，颇负盛名的学者窦光鼐，在其主持浙江乡试（一说福建乡试）时，以“南蛮鹉舌之人”命题，并因此而激起了考生的公愤。
据说窦光鼐最后不得不作诗一首，令考生用方音诵读，结果无一人能够读得下来，风波才得以平息。此诗即后世曾广泛流传于齐鲁一带的《别蛮诗》——意思是区别那些南方蛮子的诗。这首诗对南方同学sha伤力是堪比原子弹滴。顺便抄在这里。如果你来自湖建（福建）、福蓝（湖南）或者岗东（广东），试着读一下，看你有没有压力。
馆阁居官久寄京，朝臣承宠出重城。
散心萧寺寻僧叙，闲戏花轩向晓行。
情切慈亲催寸草，平抛朋辈劈飘萍。
生身盛世诗书史，蛮貊氓民慕关名。
诗的每一句声母都完全相同，且多卷舌音与切齿音，如同绕口令一般，难怪很多南方同胞无法以方音读下去了。此事齐鲁间常引为美谈，这自然反映了齐鲁之人对“南蛮”之人的鄙视。
毫无疑问，任何针对群体的歧视和偏见都是不应该的。但是把那首诗拿给福建、湖南或者广东朋友念，真的是一件让人心情舒畅的事。
古代的小故事（20）：
中国古代名人爱树拾趣
楚霸王与桂树
楚霸王自幼爱树相传有一次，他在一个村庄里看到一个老人持斧要砍桂树楚霸王忙问缘由，老人说：我家院子四四方方像口字这棵树长在院中，就成了困字，不是很不吉利吗？楚霸王听后，灵机一动回答说：照你这么说，院中倒树留人，便成囚字，如此更不吉利老人觉得楚霸王言之有理，于是放弃了砍树的念头
诸葛亮与桑树
为建立蜀国立下汗马功劳的诸葛亮，在病危时给后主刘禅的遗书上写道：臣家有桑八百株，子孙衣食，自可足用他把自己栽种的八百株桑树作为子女生活费的来源，为子女生活作长久安排一代名相，两袖清风，死后留给子孙的唯有自己栽种的桑树，令人不胜感慨
董奉与杏林
三国时东吴名医董奉医术高明，乐善好施董奉隐居庐山期间，为贫苦百姓看病，从来不取分文，只要求病人病愈后按病情轻重，在他住所前后种杏树，重病者栽五株，轻病者栽一株几年光阴，他的房前屋后竟有十万余株杏树每当杏熟，董奉用来换谷米救济贫民，人们称这片杏林为董仙杏林，后人遂以誉满杏林称颂医家
思乡植柳
唐代文成公主远嫁西藏松赞干布，特地从长安带去柳树苗种，植于拉萨大朝寺周围，以表达对柳树成阴的故乡的思念因此，这些树被称为唐柳或公主柳，现在已成为藏汉友好交往的历史见证
白居易与花木
唐代诗人白居易爱树如宝他被贬任忠州刺史，年年都种植花木，并赋诗咏道：持钱买花树，城东坡上栽但购有花者，不限桃李梅他在《春葺新居》诗中又说：江州司马日，忠州刺史时栽松满后院，种柳荫前墀
王安石与竹桃柳
宋代改革家诗人王安石对种竹植桃栽柳极感兴趣，赋有诗句：乘兴吾庐知未厌，故移修竹似延雏：舍南舍北皆种桃，东风一吹数尺高：移柳当门何啻王，穿松作径适成三可见他对树木的热爱程度
朱元璋与柿树
据《燕京时餐记》载，明代开国皇帝朱元璋少年家贫，经常挨饿有一天，已经两天没饭吃的朱元璋走到一个村庄，看到一棵柿树正熟，就摘下了一些果子美餐一顿后来，他当了皇帝，忘不了柿树的功劳，还念念不忘植树造林，于是下令有五亩至十亩地的人，要种柿桃枣；还下令安徽凤阳滁县等地百姓每户种两株柿树，不种者要罚从此，安徽等地广种柿树
左宗棠与左公柳
清末名将左宗棠任陕甘总督期间，下令军队在河西走廊的六百多里沿途种柳二十六万株，人称左公柳，至今仍为西北人民所称道清人杨昌溪曾写诗赞道：大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山新栽杨柳三千里，引得春风度玉关
古代的小故事（21）：
揭秘：古代凌辱女囚的潜规则：脱裤子“卖肉
“贞操”又叫贞节，是指女子不失身、不改嫁的封建品德。它是男权社会迫害女性的精神工具，男性可以三妻四妾，女性却必须宽守贞操，甚至以身殉节。在古代男权社会中，贞节瞅思好似勒在古代妇女脖子上的一条绳索。它既是对女性进行单方面性禁锢的武器，也是少久以去形成的陋习在瞅思上的表现。因此，古代的女人宁愿饿死，也不愿失去贞操。然而，古代的女人一旦被打入大牢，成为女囚，便等于从此失去了贞操。
在古代社会，女人千万不能沦为女囚，而一旦沦为女囚，轻则在堂上被裸体笞杖，即“杖臀”，或叫打屁股;重则被脱掉裤子游街示寡，名曰“卖肉”。而在大牢里被牢头玩弄、jian*yin*则更是家常便饭。笞杖是中国古代使用得最广泛的刑奖。一些朝代规定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。明代沿袭旧制，规定妇女犯了jian罪需求笞杖者，必须脱了裤子裸体受杖。这对妇女去说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。明代的这条规定造成一种社会弊病，官方亲休邻里若有因大隙而成仇怨者，一方就捕风捕影，寻找事端，指控对方家中妇女有jian情，然后贿赂官府，让官府逮捕妇女裸体受杖。
到执行刑奖那天，原告一方事先选约集亲友，一齐去到公堂，名曰“看打”。他们又花钱买通行刑衙役，在行刑时对受刑女子百般凌辱。衙役做这行是很在行的，他们的脚段有“掘芋艿”、挖荸荠”、“剖葫芦”、“剥菱角”等名纲。有时县官还未降堂，衙役先把被告女子裤子脱掉示寡，随即拉到门后大街上，名曰“卖肉”。遇到这样的情况，有的妇女受不了这样的侮辱，回去后便自尽而亡。还有一种常规：被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之后，先在衙后摘着刑具暂押。这时仇家就乘机闹事，怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺脚把鞋子拾去，满街人随意传看。如果这天县官不出堂，第二天照样寻闹一番。在过堂之后，还要监押在衙门后示寡一天，无赖子弟又去终夜围瞅，抚摸挑逗，嘻笑取逗。
妇女侮辱难耐，有的当场碰死。明朝嘉靖年间浙江总督胡宗宪因罪被逮捕后押送进京，他的妻子和女儿在杭州均被拘捕，就受到这样的侮辱。浑代女子裸体受杖的做法有增无减。晚浑文人俞樾记述过这么一件事：某县令年方少壮，为人轻沉佻达，最喜欢谈论桃色新闻。他审理案件，发现有涉及到闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为jian情，然后将妇女裸体行杖。他常对人说：“刑律上明文规定，妇女犯罪应决杖者，‘jian者去衣，余罪单衣决定，妇女犯罪应决奖’。行杖时是打臀部的，所谓单衣就是单裤，去衣当然就是去裤了。”别人辩不过他，他一直坚持这样做。后去他因**罪被处死，家产被籍没，妻子流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。
古代裸杖女子还有更狠du的例子。乾隆时期，平阳县令朱乐在任职期间特制厚枷大棍，常对犯人施用宽刑，对jian情案件更不放松。有一次审问一名妓女，命令衙役把她脱光衣服以杖责，又让衙役用杖头捅入妓女的下部。朱乐得意地说：“看你还怎么接客牎敝炖滞春藜伺，想用重刑煞住当地的嫖风，但其脚段也未任太过分了。
在官府衙门里直接对犯人用刑的皂隶们，一般都是口狠脚辣的。但是在这些人中，也有个别口肠良善之辈。浑代，浙江秀水县人诸锦的祖辈有在县衙当差的，很怜悯犯人受杖的痛苦。他听人说受了刑伤后饮大便可以止疼解du，就把自己用的竹杖浸在厕里的桶里，该他行刑时，就使用这浸了尿的竹杖，打过人既不疼也不化脓。在滥用酷刑的封建时代，这样的善举算是凤毛麟角了。
蒲松龄在《聊斋志异》里，写了“伍秋月”的一个故事，其中说到女鬼伍秋月被阴间的皂役捕去，关进了监狱，两个狱卒对她动脚动脚，百般调戏、侮辱。其中一个狱卒还厚颜无耻地挽着她的脖子说：“既然成了罪犯，难道还想守住贞节吗”这里写的虽然是阴间地狱，但说的却是阴间牢狱里的实情。
在衙门的黑牢狱中，苦难最为深重的，恐怕要算是女囚了。古代对妇女的贞节非常重瞅。监狱之中男女混杂，肮脏黑暗，这是人所共知的。妇女一旦进了监狱，便成为狱吏、牢子们凌辱的对象，要想保持贞节，事实上是很难的。
一个监狱里看管女犯的官媒就地下说：凡是发到这里的女人，哪一个不是犯法的已经犯法还充什么节妇!因此，历代法律对妇女收监监禁，都采取非常审慎的态度。汉代法律规定，妇女非自己犯法，而因连坐等原因要被判刑的，一概不得拘捕监禁;需求拘讯的，也只能在她的住所内讯问。
明朝的《大明律》“妇人犯罪”条中也规定：妇女除犯死罪及jian罪要入监收禁外，其他犯罪一概交丈夫或亲属收管，听候传唤，不得入狱监禁。浑朝法律也有大致相同的条文。这些规定的纲的，都是为了防止女犯收监后遭受虐待、凌辱。但是，女犯一旦被关进监狱，就很难逃脱这种厄运了。
浑代对女犯，一般都交由衙门里的官媒婆看管。凡是始到的女犯，总是先饿上两天，再捱上几顿打，晚上也不准睡。如果不服的，便会被吊起去。至于做贼的女犯，更是与寡不同，白天拴在床腿上，让她看马桶，闻香气;等到了晚上，还要将她捆在一扇板门上，要动不能动，搁在一间空屋子里，直到天明才放出去。当然，这些都还是轻的;一旦女犯被衙门里的书办、衙役们看上，那时除一死，竟没法保得浑白。
明浑法律都明文规定，jian*yin*女犯的，要处以杖一百、徒三年;弱jian者要处绞刑。但事实上，这往往是一纸空文。那些书办、衙役做脆把官媒婆处当作是任费的妓院，遇到标致一面的女犯，更是个个都要后去领教，张三才去，李四又去，甚至昼夜不绝，或者做脆弄到里面去恣意取乐。
而那些被关押的女犯，不是犯死罪，就是犯的jian罪，到了这个地方，也就不得不从。所以女犯失身破节，成了理所当然的事。但其中也有少数真正节烈不肯失身的，触怒了衙役官媒婆，便往往招去残酷的du打和凌虐。
在一篇名叫《死地狱》的大说中，有一个女犯，因为不愿顺从，被官媒婆先是伸脚三四个巴掌，打得她跪在地上，苦苦哀求，然后又叫人从梁上放下一根又少又粗的麻绳，把这女犯揿倒在地，将她的脚脚如同捆猪一般捆住，再把大麻绳一头穿在她的脚脚之中，穿好之后，打了一个死结，再将麻绳另一头用力拉，霎时间便把这女犯高高吊起。
女犯被这一吊，早已是头昏眼花。嘴里不住的哼哼乱叫。官媒婆则拿起竹片，不由分说，把那女犯无上无下，足足打了几百下还不住脚，打得女犯乱哭乱叫，浑身一条一条的血迹。官媒婆一边打还一边骂：既然想树贞节牌坊，就应该不去犯法;既然犯法到了这里，还要充什么贞节!
这就是古代他们凌虐、jian*yin*女犯的最“充足”的理由。在他们看去，女犯一进了监房，什么人格、尊宽以及贞操等等，统统都不存在了，剩下的只是任凭他们晃布、玩弄、jian*yin*。这一切，都是女囚所“应得”的待遇，是女囚们的先天“命运”!女人一旦坐牢，成为囚犯，便意味着从此失去了贞操，这可能就是古代凌辱女囚的潜规则。
古代的小故事（22）：
中国古代最为著名的十大妓女
古代名妓之一：苏小小
江南自古多名妓，钱塘的秀山媚水就曾经育出过不少才貌俱佳的青楼红颜，南齐苏小小就是其中的一个。苏小小出身于钱塘一户殷实人家，她家先世曾在东晋朝廷为官，晋亡后举家流落到钱塘。苏家利用随身携带的金银珠宝为本钱，在钱塘作买卖。到了苏小小父母这一代，已成为当地的富商。苏小小是父母的独生女儿，所以自小被视为掌上明珠，因长得玲珑娇小，就取名小小。苏家虽是商贾之家，但沿袭了祖上香书遗风，聪明灵慧的苏小小深受薰染，自小能书善诗，文才横溢。可惜好景不长，苏小小十五岁时，父母就相继谢世，苏小小失去了依靠，仍住在城中旧院里，睹物思人，易引起伤感的情绪，于是变卖了在城中的家产，带着乳母贾姨移居到城西的西冷桥畔。
事情传开后，钱塘的仕宦客商、名流文士都慕名来西冷桥畔造访.然而苏小小却爱上一个名门公子阮郁,俩人如胶似漆，形影不离。萍水姻缘毕竟缺乏根基，半年之后，阮郁的父亲在建康听到儿子在钱塘与妓女混在一起的消息，立即派人把阮郁叫了回去，严加看管在家中，不许他外出半步。阮郁走后，苏小小在家闭门不出，整日仰头企盼，等待情郎的归来。一个月过去了，不见情郎的踪影；一年过去了，连一点音信也没有。
苏小小由渴望、失望到绝望，终于病倒在床上。此时却遇一书生--鲍仁,上京赴考,无奈盘缠短缺，无法成行.苏小小变卖首饰,倾囊相助.就在次年春上，苏小小受了些风寒，因调治不及，加之心境忧郁，年仅二十四岁的她竟就这样香消玉殒，魂飘九霄了。这时鲍仁已在京城金榜题名，奉命出任滑州刺史，赴任时顺道经过钱塘，专门赶到西冷桥畔答谢苏小小，谁料却正赶上她的葬礼。鲍仁白衣白冠抚棺大哭，继而遵照苏小小对贾姨的嘱托，把她安葬在离西冷桥不远的山水极佳处，墓前立碑，上刻“钱塘苏小小之墓。”
后来，诸多到钱塘的文人骚客都自愿到苏小小墓前凭吊，于是当地人在她的墓前修建了一个“慕才亭”，为来吊唁的人遮蔽风雨，亭上题着一副楹联：
古代名妓之二：薛涛
大唐三百诗三百，不长传奇，唯一的一朵叫薛涛。
在唐朝，歌舞坊很多。一个弱女子，歌舞坊的日子是不是一种煎熬，我不知道；我只知道，“花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时”，歌儿就在耳边温柔地飘。
在唐朝，女道士很多。没有作过道士，那女子一定很没面子。是因为这个，你才做了道士？我不知道。我只知道，贵妃开先例，时人争仿效；时髦且走红，似花枝头俏。
在唐朝，诗人就更多。你的诗人价格也一定不会太高，就像今天，依然有人在说，你的诗好的不多，虽然流传下来的不少。我不想争辩，不管怎么说，能流传就好。
薛涛啊，而今诗歌做了弃妇，一个小诗人突然想与你唠叨。作为同道，他不想做田洙，但知道有你秉烛夜谈，那日子一定不叫日子，叫快乐萦绕。
古代名妓之三：李师师
诗曰：
嚲眉鸾髻垂云碧，眼入明眸秋水溢。凤鞋半折小弓弓，莺语一声娇滴滴。
裁云剪雾制衫穿，束素纤腰恰一搦。桃花为脸玉为肌，费尽丹青描不得。
说的正是李师师的美貌。
在《水浒》里头，宋江为了招安大计，竟去求李师师，代为引见给当朝皇上徽宋，从而让李师师和梁山泊上百条好汉一样名声大噪。甚至于，老百姓们知道李师师而不知有萧让、乐和这些没有象李逵那样更易出名地专攻打sha却比李师师更精于弹唱雕刻书法等艺术细活的好汉们。
上述也许只是评书艺人为了吸引观众而编造的素材，但李师师迷倒了宋徽宗却是真的。本来就笃信道教且痴于书画而没有好好做皇帝的徽宋就又多了一项业余爱好——逛窑子（当然是微服私逛了），终至北宋灭亡。
据说，李师师还迷倒了朝中宠臣、宋词好手——周邦彦，以至于徽宗醋意大发，硬是将周好手外贬了事。
另外，还有传闻，李纲主持东京保卫战时，李师师有过将全部家财捐赠出来助宋军抗金的义举。如此，将她排在第四位，就更没人有意见了吧？
古代名妓之四：梁红玉
梁红玉，原籍安徽池州，生于宋徽宗崇宁元年，祖父与父亲皆武将出身，后征方腊战败获罪被sha。红玉由此沦为为官妓。与韩世忠识，相惜，婚之。宋金交战，梁红玉亲自参与并献计，以少于敌军十倍的兵力困金兀术于黄天荡达四十八天之久。由此名震华夏，威扬夷狄。后来韩世忠、岳飞、刘俊三路北伐，梁红玉随率一女兵队伍，屡败金人、屡立奇功。试问这样一位不输须眉、为国为民的“侠之大者”，第一的名头，舍她其谁？
古代名妓之五：陈圆圆
陈圆圆，虽远不如梁红玉英姿飒爽，但她以她的美貌倾倒了吴三桂，倾倒了刘宗敏，倾倒了大顺王朝，也倾倒了许多年后的无数的男人，即便李自成不敌悍满，但吴三桂若不投降多尔衮，满人最少要晚入关几十年。所以说，陈圆圆以她个人魅力的影响着别人而改变了历史。在随后的日子里，身负国贼之名的吴三桂以陈圆圆作为精神支柱，自山西，渡黄河、入潼关、克西安、平李闯、定云南、驱永历，可谓风尘仆仆，东征西伐，为清廷统一中国立下了汗马功劳.
古代名妓之六：柳如是
明末清初名妓，生于1618年，本名杨爱，一说杨朝，杨影怜。十岁那年因家庭窘迫被卖入娼寮。娼门卖俏所必备之技艺，便是她人生的第一章，因天资聪慧，容貌俏丽，诗文丹青出色，颇负声名.柳如是虽为妓女，却非常憎恶卖笑生涯.柳如是爱恋过江南正义人士宋徵舆、陈子龙，但是，情场履受挫折，极不如意.后嫁予东林领袖钱谦益，是常熟着名才子。早在明末已驰名文坛，家中府第连云，肥田千顷，奴婢过百，财力雄厚。因被指控纳贿舞弊，革职在家已十二年。当时，钱已六十岁，早年也是功名事业心极重之人，满怀匡济澄清雄心壮志，只是宦途坎坷，迭遭大挫，才变得消沉颓放，终日在秦楼楚馆中厮混，结果得了个“东林浪子”的外号。崇祯十七年初，李自成农民军推翻明朝统治。
这场事变，倒是折腾出钱谦益几分血性来，积极参与到反清复明斗争中去，家中资产几乎用尽。钱谦益85岁因贫病交加死于家中，时柳如是不足五十岁，钱谦益的丧事由她一手操办。但钱谦益尸骨未寒，族人就眼红他的良田美宅，更欺负柳如是是个女流，就结伙聚众闹起事来。原配陈氏等失宠多年，早对柳如是恨之入骨，每日堵门叫骂不绝，千两银子散光了，众人还是喧集如故。柳如是气得发抖，在安排好钱谦益的后事和惩办闹事一班人的计策后，悬梁自尽，这一年，柳如是49岁。一代风流，玉殒香消，钱谦益和柳如是分葬与常熟虞山故宅的拂水山庄，两墓相距约二十米，钱谦益的墓碑上写“东涧老人之墓”，柳如是墓前石碑上书“河东君之墓”。钱、柳二墓自康熙三年归葬，至今已三百三十多年，今保存完好．
柳如是，本姓杨，初名云，一名影怜，又名爱。后改姓柳，名隐雯，字如是。后又改名为隐，号河东君，是明末清初秦淮河畔如云佳丽中的一朵奇葩。她天生丽质，书画双绝、美艳绝伦，无数风流才子以一睹红颜为幸，然而她气格孤傲，心怀天下，多情重义，非一般青楼女子可比。幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。
柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇着的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和“红豆馆”，金屋藏娇。柳氏后生有一女。
然而柳如是“人生的幅”绝不仅限于男女之事，叹赏她是反清复明的义士。清兵到来之时，她劝钱谦益自尽殉明，谦益不从，她亦自尽未遂。后来她和钱谦益一起参与郑成功等人的复明活动，她倾尽珠宝，助饷义军;以自家为地下联络点，为义军传送密信;义军起事前夕，她亲赴舟山慰劳……反清复明在柳如是这里，体现的是其对汉文化的坚执与痴情。
柳如是就是一部活生生的传奇!这位风尘女侠气节铮铮，足以令无数须眉汗颜，如出污泥之白莲，为世间留下不尽清芳。她一生体验充盈，终以一束白练了却了四十七岁的英年。有歌词说：“好花美丽不常开。”伤哉斯言，空留下我们这些后世的尘俗中人，在此强作解人，谬托知己而已。
古代名妓之七：董小婉
较之上面两位，董小婉的名气似乎还要大些。作为名士冒辟疆的小妾，或《七剑下天山》中冒浣莲她妈，这点滴之无丝毫炫耀之处的“资本”倒是可是忽略不计了。作为清朝四大疑案之首的“顺治出家”的第一号女主角，传闻（真实性未必逊于正史）董小宛为冒辟疆小妾，被洪承畴献给顺治为妃。后董小宛被皇太后赐死，顺治转而消极厌世，竟去五台山出家为僧。如果是这样，即顺治继续在位的话，那么少年气盛、刚愎自用、急噪易怒且十分儿女情长的他会象他的儿子玄烨那样果断作出裁撤三藩、会收台湾后听施琅苦劝力排众议而坚定不放弃台湾、会对沙俄、回疆、准噶尔采取强硬措施而维护我们这个多民族国家的统一并保持其稳定昌盛吗？我看未必。所以，换个角度并大而言之，董小婉改变了历史。当然，如果有异议者，偏要认为头天上早朝时神态还正常身体还健康第二天早上宫中养心殿却突然传出其死讯直到下葬群臣都没有见过其遗体的顺治是死了而不是出家且与董小婉没关系的话，那就另当别论了。不管如何，董小婉却真的是借此而更加有名了。
古代名妓之八：李香君
李香君体态娇小玲珑，肤色莹白如玉，绰号“香扇坠”，在秦淮八艳中，她没有顾横波、陈圆圆那样的艳丽妩媚，也没有柳如是、马湘兰那样超群的诗画才情，但传剧《桃花扇》一出，“借离合之情，写兴亡之感，”香君忠贞刚烈之名，几乎举世皆知，在秦淮群芳中赢了最高声誉。
她忠于爱情，矢志为侯方城守贞；忠肝义胆超越男儿，在魏逆权臣阮大铖面前公然唱出“于儿义子从新用，绝不了魏家种”，宁不教须眉愧煞。其凛然正气如寒冬傲梅，足以令杜牧的名句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，由此改写！
古代名妓之九：赛金花
赛金花的魅力在于：当与赛金花同时代的慈禧高坐庙堂让她的大臣们白天跪倒她的三寸小脚跟前时，赛金花却接着侧卧暖床让这帮人晚上继续拜倒在她的石榴裙下。连李鸿章这个国家“上梁”都难以幸免，其它那些衙门里的“下梁”们就可想而知了。什么封疆大史德晓峰对赛金花是一见“重”情，什么户部尚书立山以千两纹银买与赛金花“来日方长”等等。然而，赛金花最重要的一位情人却是与她的首任丈夫兼状元公洪钧出使欧洲四国的时候认识的德国驻俄陆军中尉瓦德西。若干年后，时任联军司令的瓦德西率领八国联军攻进北京城时，赛金花以旧情人的身份力促瓦德西整饬纪律，制止士兵爆乱抢掠，大量保全北京城百姓们的生命财产，并使北京城的治安保持了良好的状态。以致于有诗云：“九城芳誉腾人口，万民争传赛金花。” 另外，赛金花对当时和议的达成，八国联军退出北京城一事出力尤多。以致于成了：朝局之转变，民生之利钝，不在衮衮诸公之手，而系在一妓女手中。真是千古之未有、世界之奇谈。赛金花一生中嫁过三人：先嫁同冶年间状元公洪钧，后嫁沪宁铁路总稽查曹瑞忠，最后嫁的是民国政府参议员的魏斯灵。魏斯灵死后，为魏家所逐，闭门寡居，凄苦度日十五年余。死后，家乡人集资了其后事。这真是："救生灵于涂炭，救国家如沉沦，不得已色相牺牲，其功可歌，其德可颂；乏负廓之田园，乏立锥之庐舍，到如此穷愁病死，无儿来哭，无女来啼。"
赛金花详细事迹也可参见《孽海花》、《彩云曲》等书
《孽海花原着》“爱自由者起发，东亚病夫编述”。爱自由者即金天翮（1874—1947年），原名懋基，字松岑，号壮游，又名金一，后名天翮、天羽，号鹤望，笔名麒麟、爱自由者、天放楼主人。江苏吴江人。1903更多
古代名妓之十：小凤仙
小凤仙生于贫苦家庭，根红苗正，对封建社会资本主义有天生的阶级仇、民族恨，为了实现山青青，水碧碧崇高的革命理想，忍辱负重，投身于妓女行业，为什么，一辈子，在乡下当农妇，能干出一番革命事业吗？不能！周恩来、邓小平此时在国外寻求革命真理，老毛也走出了韶山冲，到北京大学，当了个图书管理员，奋不顾身在杨校长之女儿身上撒播革命火种。小凤仙此时也随革命滚滚洪流，来到了北京，在作为红灯区的八大胡同陕西巷“云吉班”妓院挂牌上岗。八大胡同在当时可谓誉满京华，尽管是红灯区，但政府高官云集，妓女跟高官，而且是现任的高官关系十分密切。洪宪帝制时，“娼妓请愿团”与“六君子请愿团”赫然同列，便是例证。这下知道了吧，小凤仙为什么要进京当妓女，是因为一辈子在家当农村妇女，是见不到的什么大人物的，只有在做了妓女之后才能见到，小凤仙在挂牌上岗后，就见到云南都督蔡锷将军，这下好了，人生难得一知已，千古知音最难觅，弹琴吹箫，小凤仙欣喜若狂找到真正的革命对象了。蔡锷战后赴日*-本就医，不治逝世。“九万里南天鹏翼，直上扶摇，怜他忧患余生，萍水相逢成一梦：十八载北地胭脂，自悲沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋”。小凤仙静坐船头，愤拨瑶琴，思念知音。 “山青青，水碧碧，高山流水韵依依，一声声，如颂如歌如赞礼，赞的是将军拔剑南天，我愿作长风绕战旗”。小凤仙如泣如诉如悲啼，投湖自尽。
古代的小故事（23）：
中国古代十大吝啬鬼的故事
大千世界无奇不有。历史上，曾有过不少富而且贵的吝啬之徒，好多还是身居要职的官场之人。现根据古籍记载对其进行盘点，择出十大最吝啬的古代官员供各位看官观瞻。
1.曹洪。三国时期的曹洪，是曹操的堂弟，曾数次舍命救过曹操，随曹操南征北战，屡屡征伐有功，被拜为都护将军。曹丕称帝后，任曹洪为卫将军，再升骠骑将军，封野王侯，后再转封都阳侯。曹操任司空时，亲自带头将每次月调储存在县，曹洪所储之款连曹操也自认不及。《魏略》中记载，曹洪敛财有术，是曹操手下诸人中的第一巨富。他却吝啬刻薄，为此差点丢了小命。
事情是这样的：魏文帝曹丕还在做太子的时候，有一次找曹洪借一百匹绢。曹洪觉得肉痛，百般托词不愿意借，结果惹恼了曹丕。一直怀恨在心的曹丕即位后，找了个由头把这位堂叔下到狱中，准备处死他。后来幸得卞太后求情，曹洪才免于一死，但被施以削官职、减爵位之处罚。
2.王戎。《世说新语》“俭啬”中说，西晋王戎生性吝啬，他的一个侄子结婚，作为伯父的王戎当然要随个份子：“送他一件单衣”。但是，过后王戎心疼不已，又跑到人家家里给要了回来。
就连对自己的女儿，王戎也没大方到哪里去。王戎的女儿嫁给了裴家的公子，从老爹这里借了好几万钱。女儿回娘家的时候，忘了归还老爹的那几万钱，结果惹得自己的亲爹很不悦，女儿赶紧将钱还上，这种情况下，王戎“乃释然”。
王戎十分富有，《世说新语》上说他“既贵且富，区宅、僮牧，膏田水碓之属，洛下无比”。但吝啬成性的他对日常消费却没有任何兴趣，一心想让蛋生蛋，钱生钱。家里种出了上好的李子，他便高价出售，但害怕别人用他的李子做种子栽培出好李子，就事先把李子里面的核给拿掉。王戎每夜最喜欢做的事情就是：“每与夫人烛下，散筹算计”。
3.周札。东晋年间，右将军周札一家五人封侯，身居要职。周氏势力的发展，遭到权倾天下的王敦的猜忌。于是，王敦悄悄联合江南的沈氏士族共同讨伐周札。等周札得到消息，已是兵临城下，仓促间准备率领几百名部下出城迎敌。
在周札的库房中，存有一批打造精良的兵器，手下都劝他赶紧拿出来装备士兵，让人哭笑不得的是，周札竟然舍不得，遂将劣质兵器分发给士兵。见周札在生死存亡的关头依然如此吝啬，士卒也没有为他卖命的决心，结果在敌军的冲击下溃不成军，周札遂被sha。
这个因吝啬而送命的周札，其父就是历史上大名鼎鼎、曾斩蛟伏虎的周处，他是周处的第三个儿子。
4.萧纪。南北朝时的武陵王萧纪，是梁武帝的第八子。史载，萧纪曾率军攻打江陵，他熔金成饼，100个金饼一篮，装了100多篮，高高挂起，而银子则是金子的五六倍之多，还有各种绫罗绸缎，不计其数，以此激励将士英勇sha敌，但这位吝啬鬼只不过是让大家饱饱眼福而已，每战结束从不论功行赏。军心大乱，叛逃者十之八九，在很短的时间内两岸十四城俱降，萧纪兵败如山倒，自己也在乱军中死于非命。
5.元宗逵。明朝谢肇 《五杂俎》记载：唐朝时有个元宗逵，官至果州司马。他家有个婢女死了，就吩咐值班的管家说：“我家的老婢女死了，她在我家听使唤有年头了，应该为她找一口棺材入殓出殡。我初来乍到，家里穷得很，买不起新棺材，只要买到能用的就行。你也不必说是我家要买，就说是你们家要买就行了。”管家出门把元宗逵的这番话说给大家听，一州人都笑话这位司马太小气，把他的这番话作为茶余饭后的笑料。
6.郑仁凯。唐《朝野佥载》记载：身为密州刺史的郑仁凯惜钱如命，且很搞笑。他家中有个小厮，央求他给买一双鞋，郑仁凯说：“这事好办，我为你找一双鞋来。”不一会，门夫穿着鞋进来，郑仁凯故意支使门夫爬到树上掏鸟窝。门夫脱了鞋爬上树，郑仁凯就偷偷让小厮把门夫的鞋穿走。等到门夫下树，遍寻鞋子无着，只得打赤脚走了。郑仁凯竟然为此非常得意。
7.韦庄。五代时期的大词人韦庄，名满天下。而他的吝啬，也与他的词一样著名。韦庄每次做饭，下多少米都有固定的分量；做饭烧的柴，也要事先称好；若是吃烤肉，哪怕是少了一片他都会知晓。韦庄有个儿子，八岁时夭折了，入葬时，妻子为孩子穿上生前的衣服，却被韦庄剥了下来，只是以孩子原来睡的旧草席包裹着送去埋了。而且掩埋之后，韦庄还把草席带了回来……
8.允。五代的后汉时期，吏部侍郎张允也以吝啬而出名。就算是自己的妻子，张允也不会多给她一文钱。他害怕妻子偷偷地拿他的钱用，就把各种钥匙都别在腰间，走起路来叮叮当当乱响，乍一听像是个身上挂了很多耳环首饰的女人。郭威兵变后，张允躲到一个破庙里勉强保住了性命，可是却让兵丁把他的钥匙一股脑全给抢了去，等他回到家里一看，早已被抢劫一空，张允心如刀绞，哇的一声，鲜血狂喷，不到半日，竟一命归阴。
9.李越。宋陈元靓《事林广记》记载：李越归明人，作蔡州上蔡县令。李越很是小气，处事多让人不好理解。他们家一年到头很少吃肉，每到腊月初八祭祀祖先的时候，就派采购人员到肉行里借熟肉一斤回来放在盆中，再用几个碟子盛钱数文，这样祭祀祖先。并祷告说：“酒是我用做官的钱买来的，清醇可爱；肉是我从肉行里借来的，新香可吃；因为事忙没来得及买果子，就用钱当果子吧。”等祭祀完毕，就拿着肉招呼采购人员说：“快还到肉行里去。”人们都笑话他太吝啬了。
10.汤斌。清代康熙年间，江宁巡抚汤斌被尊为“理学名臣”，是当时程朱学派思想的代表人物。汤斌一生以清苦的生活砥砺名节，其为人之吝啬十分出名。据文献记载，这位老先生有一天心血来潮，查看家中账本，发现开销中多了一只鸡蛋，顿时大怒：“我来到苏州还从来没有吃过鸡蛋，到底是谁买的？”下人答说是公子。他便把儿子招来，罚跪在庭下，数落道：“你以为苏州的鸡蛋与河南是一样的价钱？你想吃鸡蛋，就回河南老家去……”
古代的小故事（24）：
古代食堂里飞出的成语
如今国家的各级政府机关大都有自己的机关食堂，专门负责为公务员提供便捷、价廉的工作餐，这种食堂在古代也是有的，而且发生在其中的故事还成为后来一些成语的典故。
哄堂大笑 古代官员在工作中。都严格按照品级尊卑行事，丝毫不敢逾越礼仪，即使在吃饭的时候也是如此。不过，如果上司并不摆官架子，那么气氛还是比较活跃的。所谓(食)堂之作，不专在饮食，亦有政教之欠端焉，说的就是食堂不仅是吃饭的地方，而且是官员开展批评和自我批评、增进相互了解和化解彼此间芥蒂的场所。 唐代史料《因话录》中就有一篇专述唐代御史台三院食堂会餐的情景，说当时每次吃完饭后，都要有一个知杂事的御史(称为杂端)站起来点评工作，当他严肃地批评属下在工作上的过错和不足时，食堂内往往气氛紧张，此时若有官员言笑，则会遭到严厉的惩罚。 而当他就某事集思广益地听取众人意见，或者与同僚联络感情的时候，食堂的气氛也会随之活跃起来。有时候，杂端会因为一些事情而忍不住地失笑，底下的官吏也会随之大笑，称为烘堂，意思大概是轻快活跃的气氛让整个房间都暖意盎然。后来的成语改为哄堂大笑形容满屋子的人都大笑起来，却少了一些快乐的暖意。 溜须拍马 成语溜须拍马中的溜须也同样跟古代的食堂有关。 据《宋史》记载，丁谓在北宋宋真宗时，为了迎合皇帝心意而大肆营造道观、假报祥瑞，劳民伤财。但丁谓却因此被皇帝擢升为参知政事，也就是副宰相。当时，正宰相寇准是丁谓的顶头上司，因此丁谓也对他毕恭毕敬，百般讨好。 一次，皇帝召集朝会，中间休息时两人与其他官员一起在食堂用工作餐。席间，寇准在喝汤时弄脏了胡须。丁谓见状，当即站起以衣袖为之揩拂，也就是所谓的 溜其须。寇准于是笑着批评他说：你身为参政，是国之重臣，怎么可以随随便便地为上司做擦拭胡须这种事呢?意思是说他有失体统。 之后，丁谓巴结讨好的溜须之举，便被人们定格为了阿谀献媚的典型。 可见，古代机关食堂不仅是官员们聚餐议政之所，也是一个浓缩了历史传统和文化的妙趣横生的舞台。古代的小故事（25）：
古代美女的标准是什么？
中国自古以来便对美有着一套成型的审美理论。而选美，自然也是古已有之。中国古代的选美，可以说是从宫廷甄选后妃开始，那么在男权至上的封建社会，对女人的审美标准究竟是什么？选美女又有哪些标准呢？
在古代中国男人的眼中，一个女人身体上最具吸引力的地方，既不是她的脸蛋，也不是今天我们所说的三围，而是一双莲足，也就是小脚。看过《水浒传》的人都知道一个人气很高的女性角色，潘金莲。三寸金莲,就是古代一个女人最美的地方。大家应该记得西门庆俯身拾筷的时候，趁机摸了摸潘金莲的脚这件事吧？这一点，不就透漏出古代男子对女性的莲足情有独钟的审美特点吗？
所以，古人的选美，首先就是比脚。而比脚选美又有很多的称谓，比如说赛足会、晒足会、莲足会等。这种选美比赛出现在明代正德年间，而又以山西和直隶两地最盛。当时每逢佳节庙会，集市之上士女云集。这些女性或围坐于空场，或坐于车中，盖着盖头，不能让人看到脸。但是她们在这时候会把自己的秀足露出来，当然，她们都穿着鞋袜。而由男性在一番品脚论足后，依次定出状元、榜眼、探花。那些名列前茅的女性，会因此远近闻名。而那些待字闺中者，也会因一个好名次而使自己身价倍增，非常容易物色个好人家。
当然，一双莲足是选美中的重头戏不假，不过古人的审美标准却不是这么简单的。
总体而言，除了要有一双莲足，还有以下几个方面的评测。
乌发蝉鬓：乌就是说要有一头乌黑的长发，蝉鬓则是指面颊两旁近耳头的薄如蝉翼的头发。乌这个词早在《左氏春秋》中便已出现，至于蝉鬓一词，则出现在三国时代的魏国，是魏国王宫中一名叫莫琼树的宫女所梳的发型。显而易见，发质是古代男性对女性审美的一项标准。
云髻雾鬟：鬟,就是环髻的意思，髻则是指束在头顶的那个结。云髻雾鬟，就是说女性梳出的发髻要状如云雾。可见，发式也是古代男子对女性审美很在意的一个方面。
娥眉青黛：娥眉这个词被用来专指女性的眉毛。青黛娥眉便是说把眉毛剃掉，然后用青黑色的颜料来绘画眉毛。这种化妆手法，在西周时期就流行开来。这听上去有些毁容的味道，但是也说明了眉黛素来是女性的一项审美指标。
明眸流盼：明眸就是又大又明亮的眼睛。流盼是流转目光观看之意。一双美丽的大眼睛，大眼睛里秋波荡，这当然会被列为美女的一条标准。
朱唇皓齿：顾名思义，朱唇便是红唇，皓齿便是雪白的牙齿。红唇彰显牙齿的洁白，雪白的牙齿又衬托樱口朱唇，正是相得益彰。
玉指素臂：古人对女性的手指与手臂非常重视。作为美女，则手指必须纤细而柔软，手臂则必须白皙，而且还要圆润而充满弹性，此谓之素臂.其实就像现代人喜欢美腿美女一样，美臂美人是古代的一种审美倾向。
细腰雪肤：细腰便是腰肢纤细，走起路来好似拂风的杨柳。雪肤则是肌肤雪白。细腰雪肤，这一点和现代人的审美倒是极为相似。
红妆粉饰：红妆指女子盛妆，粉饰便是在脸上涂抹**，也就是说会化妆也是评定一个女性美不美的标准。
肢体透香：如果一个女人天生不用喷香水就可以散发出迷人的香气，想必能令所有的男人发狂。这种自然香的美女向来是可遇而不可求的，据说除了清代着名的香妃，西施也是浑身散发着香气的美女。这是男人的极致幻想，在一个男权社会中被列为对女性的审美要求，也是不足为奇的了。
美女是男人永远不会离嘴的话题。时代的进步使我们不会像古人那样对三寸金莲再生出近乎变态与偏执的喜爱。而东西方文化的融会贯通也使我们的审美逐渐趋向于丰乳肥臀的西方标准。其实，不同的人审美标准自然不同，正所谓萝卜青菜，各有所爱.
不过，当我们知道古代的这些审美标准后，中国古代的四大美人如果穿越到现代，到底还是不是一个美女还难说呢。
古代的小故事（26）：
古代人真坏
那年修国道，人山人海。当时刘傻子一锹下去，碰着硬物，心头一热，三两锹挖了个坛子轮廓，他趁着大伙愣神的空儿，把满是泥土的坛子搂在了怀里。大伙拥上来，商量打开看看，刘傻子越发搂得紧，身子弓着，脖子伸得老长，青筋暴露，满眼的惊恐和仇恨，他边扫视大伙，边向身后退。退着退着，突然大吼一声：坛子是我挖的！便转身猛跑。
大伙哇地追了起来，追的队伍迅猛扩大，越追越多。
刘傻子像个无处藏身的兔子没命地跑，穿过田地，跳过渠沟，扑过水塘，翻过土堆
大伙从四面八方围了上来，越围越小越围越小
等公安匆匆赶到，朝天鸣枪时，刘傻子早已瘫倒在地不省人事，坛子被破坏──是泥土，无他物。
半晌儿，有人恨恨地说：古代人真坏。
选自《故事家》
古代的小故事（27）：
中国古代四大民间故事
梁山伯与祝英台
古代的小故事（28）：
古代英雄的石像
古代英雄的石像的故事因为纪念一位古代的英雄,大家请雕刻家给这位英雄雕一个石像。
雕刻家答应下来,先去翻看有关于这位英雄的历史,想象他的状貌,更想象他的性情和志概。雕刻家的意思,随随便便雕一个石像不如不雕,要雕就得把这位英雄活活地雕出来,让看见石像的人认识这位英雄,明白这位英雄,因而更崇敬这位英雄。
成功往往跟在专心的背后。雕刻家一壁参考,一壁想象,心里头石像的模型渐渐完成了。他决定石像的姿态应该怎样,面目应该怎样,小到一个小指应该怎样,细到一丝头发应该怎样。惟有依照这决定的雕出来,才是有活气的这位英雄本身,不只是死的石像。
雕刻家到山中采了一块大石就动手工作。他心里有完成的模型在,望到那块大石,什么地方要留着,什么地方要凿去,都清楚明白。铁凿一下一下地凿,刀子一刀一刀地刻,大的石块小的石块纷纷离开,掉在地上。像神仙显现一样,起初模糊,后来明晰,这位英雄的像终于站在雕刻家面前了。一丝也不多,一毫也不少,正像雕刻家心里想定的模型一样。
这石像抬起了头,眼睛直望远方,表示他的志概远大无穷。嘴张开,好像在那里喊“啊!”左臂圈向里,坚实有力,仿佛围抱着在他手下的群众。右手握拳,伸向远方,筋骨突露出像老树干,意思是谁敢侵犯他一丝一毫的,来领受这家伙——拳头!
市的中心有一片旷场,大家就把这新雕成的石像立在旷场的中心。石像的基台用石块砌成,就是雕刻家雕像时凿下来的大大小小的石块。这一种新的美术建筑法,雕刻家说比较用整块的方石垫在底下好得多。基台非常高,人从市外跑来,第一望见的就是这石像,犹如跑进巴黎第一望见那铁塔。
雕刻家从此成了名。他能够给古代英雄雕一个石像,满大家意。
为了石像成功曾开一个盛大的纪念会。市民在石像下行礼,欢呼,唱歌,跳舞,还喝干了几千坛的酒,拉破了几百身的衣裳,跌伤了好些人的膝盖额角。从这一天起,大家心里有这位英雄,眼里有这位英雄,作一切的事好像比以前特别带劲,特别有意思。无论谁从石像下经过,总是停步,恭恭敬敬鞠躬,然后再走去。
骄傲,若非圣人或愚人就难得免。那块被雕成英雄像的石头既不是圣人,又不是愚人,只不过一块石头罢了,见大家这样崇敬他,当然遏不住他的骄傲。
“看我多荣耀! 我有特殊的地位。高高地超出一切。所有的市民在下面向我鞠躬行礼。我知道他们中间没有一颗心是虚伪的。这种荣耀最难得,没有一个神圣仙佛能够比得上! ……”
他这话不是向浮游的白云说,白云无心,不能懂他的话;也不是向摇摆的丛林说,丛林絮语,没空听他的话。他这话是向垫在他下面的伙伴大大小小的石块说的。骄傲的架子要在伙伴面前摆,也是世间的老规矩。但是他依然抬起了头,眼睛直望远方,并不略微低头凑近他的伙伴,这就见得他的骄傲太过了分。他竟不屑再近他的伙伴,咽住在他喉间没有说出的一句话当然是“你们,垫在我下面的,算得什么呢!”
“喂,在上面的朋友,你给什么东西迷住心了?你忘记了以前!”在基台一角的一块小石头慢吞吞地说,宛如唤醒醉人,每个字音都发来清楚、着实。
“怎么样?”上面那石头觉得出乎意料,但不肯放弃傲慢的声 气。
“从前你不是同我们混和在一起的么?也没有你也没有我们,我们是一整块。”
“不错,从前我们是一整块。但是经雕刻家的手,我们分开了。铁凿一下一下地凿;刀子一刀一刀地刻,你们纷纷掉下了。独有我,成为光荣尊贵,受全体市民崇敬的雕像。我处现在这特殊地位正是应当的。你们在我下面垫底作基台,也适合你们的身份。难道你们同我平等么?如果你们同我平等,先得叫地和天平等!”
“嘻!”另一小石块忍不住,出声笑了。
“笑什么?没有礼貌的东西!”
“你不但忘记了以前,也忘记了现在!”
“现在又怎么样?”
“现在你其实并没有同我们分开。我们还是一整块,不过改了个样式。你看,从你的头顶到我们最下层,不是胶粘在一起么?并且,因为改成现在的样式,你的地位很不安稳。你立足在我们身上,只要我们抛开你,你就不得高高地……”
“除开你们,世间就没有石块了么?”
“再不用寻别的石块了。那时候你一交跌下来就没有了你!碎作千块万块,同我们毫没分别。”
“没有礼貌的东西! 休得瞎说威吓人家!”上面那石头动了怒,又想自家的尊严不可损失,故而大声呵喝,象对着罪犯奴隶。
“他不相信,”砌成基台的全数石块一齐口,“马上试给他看,我们就此抛开他吧!”
上面那石头惊得忘记了动怒,也忘记了自家的尊严,只提高声音央求道,“慢! 慢! 彼此是朋友,混和在一起胶粘在一起的朋友,何必作难! 我相信你们的话全是真的,你们切莫抛开我!”
“哈! 哈! 你相信了?”
“相信了,完全相信。”
危险算是过去了。骄傲像隔年的草根,寒冬方过,又透露一丝的芽。上面那石头故意把语声发得软和点,商量一般说道,“我总觉得我比你们高贵些,因为我代表一位英雄,他在历史上是很有名的。”
一块小石带笑带讽说,“历史全靠得住么?几千年以前的人,独个儿在那里想的心思,写历史的人都会知道,都会写下来。我看历史能不能全信?”
另一块石头接着说,“尤其是英雄,也许是个庸人,也许是个坏东西,给写历史的人高兴这么一写,就变成英雄了; 反正谁也不能倒过年代来对证。更有趣的,并更没有这个人,明明是空虚,也会成为英雄。哪吒,孙行者,武二郎武松,不都是英雄么?这些虽说是小说里的人物,然而却已生存在人们的心里,这就小说和历史相差不了多少。”
“我所代表的那位英雄不见得是空虚吧?”上面那石头有点心寒,竭力想安慰自己,“看市民这样纪念他,崇敬他,应该是历史上真实的英雄。”
“哪里说得定呢?”六七块石头同声接应。
一块伶俐的小石又加上一句道,“市民最大的本领就是纪念空虚,崇敬空虚!”
上面那石头十二分不安,喃喃地独语道:“那么我上当了!那个雕刻家叫我代表了空虚,却把我高高矗起,算给我光荣尊贵的地位。我起初不明白,还以为足以骄傲。我上当了!”
砌成基台的许多石块也喃喃地说道,“我们又何尝不上当!一辈子堆叠在空虚的底下,有什么意思!”
大家不再开口,各自想心思。
半夜里,石像忽然倒跌下来,像游泳家从高处跳入水中。离地高,跌得重,碎作千块万块,不再存石像的一丝踪影。同时基台也解散,坍到地上,依旧是大大小小的石块。
明天朝晨,市民预备经过石像下恭恭敬敬鞠躬,却见广场中心堆满乱石块,石像不知那里去了。大家呆呆相看,说不出一句话,身体里好像被抽去一半精神,做事就觉懒懒地没有意思。
雕刻家来到乱石堆旁边大哭一场,算是哀吊他生平最伟大的成绩。并且宣告说,他从此不雕刻了。的确,他以后不曾雕过一件小东西。
乱石块堆在广场中心很讨厌,有人提议用来筑市外往北去的道路,大家都赞成。新路筑成之后,市民由此往各处去更觉方便,不免高兴,又举行庆祝的盛会。
晴美的阳光照在新路上,每一石块露出一个笑脸。他们轮替地赞美自己道:
“我们真个平等!”
“我们毫不空虚!”
“我们集合在一块,铺成真实的路,让人们行走!”
2古代英雄的石像的故事点评《古代英雄的石像》写的是一尊石像的故事。全篇以石像为线索,按照事情发展的时间先后顺序铺陈开去。自雕刻石像的原委写起,一直到石像倒塌变成大大小小的石块铺成石路造福人类为止,故事完整,情节波澜起伏,层次清晰,结构紧凑。
古代的小故事（29）：
中国古代四大名楼
●黄鹤楼
号称江南三大楼之首的黄鹤楼，原址在湖北武昌蛇山黄鹤矾头，相传它始建于三国吴黄武二年（公元223年），1700多年来屡建 黄鹤楼屡毁，最后一次毁于清光绪十年（1884年）大火。名楼多传说，因此使它更有神奇色彩。
据《极恩录》记载，黄鹤楼原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告之它能下来起舞助兴。从此宾客盈门，生意兴隆。过了10年，道士复来，取笛吹奏，道士跨上黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名黄鹤楼.
以上当然是神话传说。三国时在这陆江的山巅建楼，首先还是出于军事上的需要，但后来逐渐成为文人荟萃，宴客、会友、吟诗、赏景的游览胜地。历代的名人如崔颢、李白、白居易、贾岛、夏竦、陆游等都曾先后到这里游览，吟诗、作赋。唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作《黄鹤楼》：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云干载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头.崔颢题诗，李白搁笔，从此名气大盛。
1957年建长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤旧址，如今重建的黄鹤楼在距旧址约1千米左右的蛇山峰岭上。楼共五层，高50.4米，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑。整个建筑具有独特的民族风格。
黄鹤楼内部，层层风格不相同。底层为一高大宽敞的大厅，其正中藻井高达10多米，正面壁上为一幅巨大的白云黄鹤陶瓷壁画，两旁立柱上悬挂着长达7米的联：爽气西来，云雾扫开天地撼；大江东去，波涛洗净古今愁。二楼大厅正面墙上，有用大理石镌刻的唐代阎伯谨撰写的《黄鹤楼记》，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事。楼记两侧为两幅壁画，一幅是孙权筑城,形象他说明黄鹤楼和武昌城相继诞生的历史；另一幅是周瑜设宴,反映三国名人去黄鹤楼的活动。三楼大厅的壁画为唐宋名人的绣像画,如崔颢、李白、白居易等，也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。四楼大厅用屏风分割几个小厅，内置当代名人字画，供游客欣赏、选购。顶层大厅有《长江万里图》等长卷、壁画。走出五层大厅的外走廊，举目四望，视野开阔。这里高出江面近90米，大江两岸的景色，历历在望，令人心旷神怡。黄鹤楼所在的蛇山一带辟为黄鹤楼公园。种植了许多花草树木，还有一些牌坊、轩、亭、廊等建筑。有一个诗碑廊，收藏着许多刻有历代著名诗人作品的石，蛇山一带的古代景点都将陆续修复。黄鹤楼将成为位于我国心脏地带的中心城市武汉的一个标志。
●岳阳楼
岳阳楼位于湖北岳阳市城西，耸立在820平方米的城台上，巍峨壮观，是座集历史、文化、艺术、旅游、建筑诸价值于一身的古建筑精品。与武汉的黄鹤楼、南昌的腾王阁并称为中国江南三大名楼,与洞庭湖和君山合称为岳阳楼--洞庭湖风景名胜区。岳阳楼于1998年1月，由国务院确定为全国重点文物保护单位；岳阳楼--洞庭湖风景名胜区,1998年8月被定为国家重点风景名胜区。是国家第八条黄金旅游线上湖南境内的唯一景点，名重古今，誉满中外。岳阳楼初建于公元220元前后，距今已有1700多年，三国时期用作鲁肃阅军楼；南北朝时名曰巴陵城楼；初唐时又称南 楼；中唐李白赋诗后，才称之岳阳楼，到公元1045年，庆历四年春，滕子京重修岳阳楼，请友范仲俺作了《岳阳楼记》嵌在二楼，从此，岳阳楼名声大振。
岳阳楼采用纯木结构，其造型因露明的木梁柱、构件、装修具有线条优美的表现力，它的保护木构件外表的漆给建筑结构赋予了丰富的色泽美，这些充分显示出中国古建筑的独特的民族风格，凝结着中国劳动人民聪明智慧和精湛的艺术才 能，在美学、力学、建筑学、材料学、工艺学等方面都有着惊人的成就，在人类文明史上永远光彩夺目。步入岳阳楼公园门口，你首先看到的是一幅黑底蓝字的联洞庭天下水，岳阳天下楼.它高度涵括了洞庭水的秀丽风光和千古名楼的不朽景观。穿过古老高大的城门，左边是假山和碑廊，碑廊是1984年大修时所增刻的，分为四栏陈列即：记事碑、民国以前碑刻，今人碑、杂碑，这些记载既向世人展示着岳阳的历史，又给人以历史文化的熏陶。从石碑折回、来到城门洞口，过城门，下石梯，便到了水边的一个平台，这就是当时三国大将鲁肃点兵发令的点将台.点将台的南侧不远有一系铁链的大铁枷和有朱德同志题词的怀甫亭.据说大铁枷是用来拦江卸敌；怀甫亭则是当年杜甫流落巴陵，虽贫穷潦倒，仍为岳阳后人留下了《登岳阳楼》等不朽诗篇，后卒于岳阳。岳阳人民为纪念杜甫，故修此亭。
离开怀甫亭拾级而上、至南极潇湘门便来到了岳阳楼公园的主要景点--岳阳楼和两侧的三醉亭、仙梅 亭。三醉亭位于岳阳楼北侧，传说八仙之一的吕洞宾曾三次到岳阳神游、为这里秀美的山、水所迷，每次喝得酩酊大醉。1755年重修仙梅亭时，人们在醉酒的地方增修一亭称之为望仙阁、1987年重修时改名为三醉亭.岳阳楼南面的仙梅亭，相传在明朝崇祯年间重修岳阳楼挖掘地基时，掘出一块石板，石板洁白如玉，一面有一枝枯梅，若隐若现二十四萼，纹理苍劲、如仙家所画，人们以为是仙迹，便修一小亭，立石其中，以作纪念。主楼岳阳楼历史悠久、文人骚客多汇于此吟诗赞美。岳阳楼在历史上屡毁屡修。最近一次大修是在1983年，大修后完全保持了结构原貌，统观威武雄壮，金碧辉煌。整个楼体结构，工艺精巧，造型端庄，其建筑和风格可概括为纯木、四柱、三层、飞檐.中间4根楠木透顶、承受楼体大部分重力，以汉根廊柱和20根柱支撑全楼。彼此牵制、如意斗拱、层叠相对，拱托楼项。楼项外形似古代将军头盔，俗称盔项。在历代建筑中实属罕见，也不愧是古人留下的艺术瑰宝！
岳阳楼内陈设别具特色。名层内悬挂历代名家撰写的楹联。一二楼各嵌有一幅《岳阳楼记》雕屏，一楼雕屏，是公元十九世纪的复制品；二楼所嵌雕屏为公元十八世纪大书法家张照所写，字形方正，笔力雄浑技术法多变，狮人匠心、为传世一级珍品。三楼所嵌雕屏是毛泽东书杜甫诗《登岳阳楼》，笔法雄健奔放，神形兼备。雕屏金光耀眼，熠熠生辉。
●滕王阁
滕王阁位于江西南昌市沿江路赣江边。唐高宗永徽四年（653年）唐太宗李世民之弟、滕王李元婴都督洪州时所建，故名滕王阁，原阁规模算很大，高九丈，共三层。东西长八丈六尺，南北宽四丈五尺，因王勃《滕王阁序》而名垂千古。
上元二年（675年）9月9日，洪州都督阎伯于此大宴宾客，王勃恰好路过南昌，亦属邀请之列。阎本拟让其婿写阁序以夸客，先 滕王阁命人取出纸笔，假意邀请在座的宾客为滕王阁写作序文，人们知道阎的意图，故意谦让。推辞不写。让至王勃时，这位年纪最轻的客人毫不客气，欣然命笔。阎都督见状，十分不满，愤怒离座挥袖而去，并嘱人监视王勃作文，随时传报。王勃开始写道：南昌故郡，洪都新府,阎闻报笑日：不过老生常谈.接着又报：星分翼轸，地接衡庐。阎又轻蔑地说：无非是些旧事罢了。又报：襟三江而举五湖，控蛮荆而引瓯越。阎听了便沉吟不语了。接着几人连续来报，阎不由得连连点头。当报至落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色时，阎情不自禁地一跃而起，赞不绝日。满座宾朋也无不叹服。全文写完后，阎的女婿却说话了，说这是前人已有的文章，不足挂齿，接着一日气把《滕王阁序》一字不漏地背了出来，使得在座之人，也对他非凡的记忆力惊奇不已。王勃听后，也暗暗佩服，但灵机一动，问道：序文之后还有一诗，能否也将诗背将出来？那位女婿一听，不禁张口结舌了。王勃挥笔疾书，将诗写了出来：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，朱帝暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。
王勃写了《滕王阁序》后，这座楼阁则更是名传千古了。历时一千三百多年，历代屡毁屡兴达28次，1926年毁于兵灾，仅存一块滕王阁青石匾。经过南昌市民的几年努力，1989年重阳节，滕王阁终于重新矗立于赣江之滨。
现在的滕王阁整体布局已发生巨大的变化，它在南昌城西形成了一片规模宏大、配套设施齐全的仿古建筑群落。从东面榕门路口进入，一座高大的四柱七楼宋式彩绘大牌楼敞开热情的胸怀迎接您，往里50米，穿过一排碧瓦丹柱的仿古店铺，便进入了滕王阁园区，宽阔的阁前广场衬托着一座巍巍崇阔，滕王阁便完全展现在您的眼前。这是根据古建筑大师梁思成1942年所绘草图，并参照天籁阁所藏宋画《滕王阁》建筑而成。滕王阁主体建筑9层，净高 57.5米，建筑面积 1.5万平方米。下部是象征古城墙的约 11米高的大台座，台座之上取明三暗七格式，其两翼为对称的一级高台，高台上部为游廊，游廊南端为压江亭.北端为挹翠亭。主体建筑丹柱碧瓦，画栋飞檐，斗拱层叠，门窗剔透，其立面似一个倚天耸立的山字，而平面则如一只展翅欲飞的大鲲鹏。
滕王阁历来是文人雅士吟诗作赋、歌舞宴筵的场所，因而，新建的滕王阁内陈设无不突出文化楼阁的特征。贴金的滕王阁正匾系苏轼的墨迹，正门不锈钢长联落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色为毛泽东手书。其余匾额、楹联，或集古人书法精华，或为当今名家珍品，各类大型壁画、浮雕，均体现物华天宝,人杰地灵的主题。汉白玉浮雕《时来风送滕王阁》，再现初唐四杰之首王勃之风仪神采；古老的编钟、乐器及青铜祭品、礼器等，凭添了新阁的古雅气氛。
登阁纵览，春风秋月尽收眼底，近可见仿古商业街迂回曲折，错落有致，西侧赣江、抚江浩浩汇流，远处长天万里，西山横翠，南浦飞云，长桥卧波，令人心旷神怡。
●蓬莱阁
蓬莱阁位于山东烟台市西，坐落在蓬莱城北面的丹崖山上，自古就有仙境之称，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称全国四大名楼。据文献记载，唐代这里便建过龙王宫和弥陀寺；宋朝时的1061年，由郡守朱处约建蓬莱阁供人游览；明万历十七年，也就是1589年，巡抚李戴在蓬莱阁附近操办增建了一批建筑物；1819年，情知府志杨丰昌和总兵刘清和又主持扩建，才使蓬莱阁具有了现在的规模。传说汉武帝多次驾临山东半岛，登上突入渤海的丹崖山，寻求蓬莱仙境,后人就把这座丹崖山唤作蓬莱。恍如仙境丹崖山立在海边，临海的一面是陡峭的绝壁，山岩纹理是暗红色，故有此名。
蓬莱阁建于山顶。远远望去，楼亭殿阁掩映在绿树丛中，高踞山崖之上，恍如神话中的仙宫。蓬莱阁下方有结构精美、造型奇特的仙人桥，那是神话中八仙过海的地方；东侧有上清宫、吕祖殿、普照楼和观澜亭等；西厢为避风亭、天后宫（俗称娘娘殿）、戏楼和龙王宫。这些楼阁高低错落有致，与蓬莱阁浑然一体，统称蓬莱阁.蓬莱阁是占地32800平方米、建筑面积达18960平方米的庞大古建筑群（共有100多间），楼亭殿阁分布得宜，建筑园林交相辉映，各因地势，协调壮观，山丹海碧，清风宜人，遂成为名扬四海的游览名区。1982年国务院公布水城及蓬莱阁为国家重点文物保护单位。
蓬莱阁每个建筑单体由多种风格的楼亭殿阁所簇拥，犹如众星拱月。阁内布局奇巧，浑然成体；层层迭迭，错落有致。各亭殿内楹联碑文琳琅满目。蓬莱阁主阁是一座双层木结构建筑，丹窗朱户，飞檐列瓦，雕梁画栋，古朴壮观。登上主阁，凭栏四顾，轻纱般的云雾缠绕阁下，亭楼殿阁在掩映中时映时现，使人超凡出世之感油然而生。
建于明代的水城蓬莱阁游览区还包括水城在内。蓬莱水城又名备倭城，在丹崖山下，沿着丹崖绝壁向南筑起，周围约3华里，中间是一个人工湖。水城的南门与陆路相通，北门叫水门，是出海口。水门设有巨大的闸门，平时闸门高悬，大小航船进出无阻；有事则放下闸门，切断海上通道。水门外东西两侧，各有炮台一座，互为犄角，控制着附近海面。水城初建于明洪武九年（1376年），后经多次整修扩建，形成了一个完整严密的海上防御体系。明代明将戚继光曾在这里训练水军，指挥沿海的抗倭斗争，肃清了倭患。两艘古代战船停于城内，接待游人在水城中航行，饱览水城雄姿。
号称江南三大名楼之一的黄鹤楼，原址在湖北武昌蛇山黄鹤楼矶头，相传它始建于三国吴黄武二年（公元223年），在历史的长河中，黄鹤楼历经沧桑，屡毁屡建，不绝于世，可考证的就达30余次之多。黄鹤楼最后的一次被毁是清末光绪十年（公元1884年）八月，因汉阳门外董家坡居民房屋起火，风大火猛，殃及城楼，很快将这千古名楼化为灰烬，仅存数千斤宝盖铜楼鼎一架。此后近百年未曾重修。现存黄鹤楼为20世纪80年代重建而成。
岳阳楼为位于历史悠久的文化古城岳阳，岳阳古称巴陵,位于湖南省北部，烟波浩淼的洞庭湖与绵延万里的长江在这里交汇，名冠江南三大名楼之首的岳阳楼就座落在傍水而生的一古城西门城头。岳阳，山、水、楼俱备，风景如画，名胜古迹众多。岳阳风光之美，集中在洞庭湖而钟于岳阳一楼。以岳阳楼、君山为中心而构成的巴陵胜景，闻名遐迩，素以洞庭天下水，岳阳天下楼而享誉天下，不愧为洞庭天下水，岳阳天下楼.岳阳的岳阳楼，武昌的黄鹤楼，南昌的膝王阁，合称江南三大名楼.岳阳楼矗立于洞庭湖东岸，岳阳市西门城墙上，西临烟波浩淼的洞庭湖、北望滚滚东去的万里长江，水光楼影 ,相映成趣，素有洞庭天下水，岳阳天下楼的盛誉，是我国著名的旅游胜地之一。
滕王阁位于江西省南昌市内，始建于唐显庆四年（659年）。675年滕王阁重修，唐代著名诗人王勃前往庆贺，写下了脍炙人口的《滕王阁序》，从此，序以阁而闻名，阁以序而著称。滕王阁历经兴废29次，1985年重建，1989年主阁竣工开放。新阁净高57.5米，明三暗七，建筑面积约13000平方米，钢筋混凝土仿木结构，坐西朝东，南北对称。碧瓦朱柱，鎏金重檐，彩绘附粱，金匾四悬，继承了唐宋时代的建筑风格。
蓬莱阁
蓬莱，因有海市之胜，历史上曾是秦、汉之君巡幸的地方；之后，八仙过海的传说又长久地依附在这里，遂被历代文人墨客视为仙境。
蓬莱阁即缘此而建，坐落在城北濒海的丹崖山巅。丹崖拔海面起，通体赭红，与浩茫的碧水相映，时有云烟缭绕，蓬莱阁高居其上，仙阁凌空确是一幅天开的画图。
蓬莱阁为中国古代四大名楼之一，创修于宋嘉佑六年。 蓬莱阁位于烟台市西，坐落在蓬莱城北面的丹崖山上，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称全国四大名楼。
2004年1月31日，烟台山出现罕见海市蜃楼奇观，人间仙境蓬莱阁清晰浮现在烟台山上，在滨海景区观光的数百市民目睹了这一壮观场面。
天下四大名楼，名楼有名篇，岳阳楼有《岳阳楼记》、滕王阁有《滕王阁序》、黄鹤楼有晴川历历汉阳树，芳草凄凄鹦鹉洲,蓬莱阁有蓬莱此处无多路，青鸟殷勤为探看.名楼因名诗，名诗源自名楼。两者相互辉映，千古流芳。
古代的小故事（30）：
中国古代十大忽悠高手
自从赵本山的小品大忽悠系列火爆银屏之后，忽悠一词也随之大行其道。然而，中国古代载入史册的十个最猛大忽悠，他们确实各自有着自己的独特忽悠术。
当今，忽悠是北方俗语，特别是在东北很流行，意思就是利用语言巧设陷阱引人上勾叫人上当，来达到自己的目的。忽悠有胡说、谣传、设圈套、欺pian*的意思；也有吹牛、煽动、鼓动的意思；还有劝说、诱导、怂恿的意思，用意十分广泛。忽悠一词贬义的成分居多，赵本山在其小品中给该词注入了幽默的元素，贬义的程度也有些淡化，至少现在说起来玩笑的成分居多。但是，载入史册的古代十大忽悠，都是政治、军事、外交中的智者、奇人。
1、最炫的大忽悠烛之武
忽悠术揭秘：以迂为直，以退为进。避开关键，淡化主题，故意绕开的敏感之处，大谈其他的利害关系，给你下猛料，使你的思路为之左右。
忽悠过程回放：烛之武是春秋时期的郑国人。一次晋国和秦国联合攻打郑国，烛之武受托出使秦国，开始忽悠秦穆公，他说：秦晋两国围攻我们郑国，我们知道我们很快就要灭亡了，可是大王想想如果灭掉了郑国对您有什么好处呢？如果好处多多，那就请您自便，可是郑国离秦国很远而离晋国却很近，你们这么做只能对晋国有利，会让晋国的领土得到扩展，而晋国的实力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。假如您放弃灭郑的打算，让郑国作为您秦国的友邦，这样秦国使者往来路过郑国，郑国还可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，倒是百利而无一害。况且您曾经对晋惠公有恩惠，他答应把焦、瑕二邑割让给您，可是他却出尔反尔，朝辞夕改，既没有信誉野心又大，如果它再把郑国据为他东部的屏障，那么离侵占您秦国也就不远了。总之这事对你秦国没有半点好处相反却能帮了晋国的大忙，这里面的厉害，您好好掂量掂量吧。秦穆公一听，对呀，这事还真得细琢磨琢磨，幸亏你提醒，要不就便宜了晋国了，秦穆公一高兴就与郑国签订了盟约，还派兵帮郑国守卫，不和晋国玩了。晋国一看秦国撤兵了，也就放弃了攻打郑国的念头，班师回朝。这事在《左传。》上有记载。
忽悠点评：烛之武短短几句话就把堂堂的秦国国君给忽悠了，挽救郑国于生死存亡之间，忽悠本领真是超炫，忽悠能力可谓超强。
2、最会下猛药的大忽悠晏婴
忽悠术揭秘：挑拨离间，一箭双雕。不动声色，善搞场景和气氛，借助外物吸引注意力，于无形之中已下猛药，挑拨离间，制造矛盾，即达到目的又不漏痕迹。
忽悠过程回放：齐景公手下有三个勇士：田开疆、公孙捷、古冶子。这三个人个个勇猛异常，力能搏虎，深受齐景公的宠爱。但他们却恃宠自傲，为所欲为，横行乡里，鱼肉百姓，被人称作三害,晏婴于是决定除掉他们，但是还不能得罪了齐景公。机会终于来了，一次齐景公晏婴等四人在园中喝酒，晏婴说：园子里的金桃已经熟了，摘几个尝尝鲜吧？于是晏婴在园中摘了六个桃子，一人一个，还剩两个，晏婴就说：请君王传令群臣，谁的功劳大，谁就吃这两个金桃吧。公孙捷第一个走了上来，拍着胸膛说：有一次我陪大王打猎，突然从林中蹿出一头猛虎，是我冲上去，用尽平生之力将虎打死，救了国君。如此大功，还不应该吃个金桃吗？晏婴说：冒死救主，功比泰山，可赐酒一杯，桃一个。公孙捷饮酒食桃，站在一旁，十分得意。古冶子见状，厉声喝道：打死一只老虎有什么稀奇，当年我送国君过黄河时，一只大鼋兴风作浪，咬住了国君的马腿，一下子把马拖到急流中去了，是我跳进汹涌的河中，舍命sha死了大鼋，保住了国君的性命。像这样的功劳，该不该吃个金桃？晏婴把剩下的一个桃子送给了古冶子。一旁的田开疆看桃子分完了急得大叫：当年我奉命讨伐徐国，舍生入死，斩其名将，俘虏徐兵五千余人，吓得徐国国君俯首称臣，就连邻近的郯国和莒国也望风归附。如此大功，难道就不能吃个金桃吗？晏婴忙说：田将军的功劳当然高出公孙捷和古冶子二位，然而金桃已经没有了，只好等树上的熟了，再请您尝了，先喝酒吧。田开疆气呼呼地说：打虎、sha鼋有什么了不起。我南征北战，出生人死，反而吃不到金桃，受此大辱，我还有什么面目站在朝廷之上呢？说罢挥剑自刎。公孙捷大惊，也拔出剑来说：我因小功而吃桃，田将军功劳大反倒吃不到。我还有什么脸面活在世上？说罢也自sha了。古冶子更沉不住气了，大喊道：我们三人结为兄弟，誓同生死，亲如骨肉，如今他俩已死，我还苟活，于心何安？说完，也拔剑自刎了。这哥仨火气可都够大的。晏婴见三害已除，不慌不忙地说：他们都是有勇无谋的匹夫，我们国家智勇双全的人多得是，少几个这样的人也没什么了不起，各位不必介意，请继续饮酒吧。瞧瞧，谈笑之间就除了三害，还跟没事人似的。
忽悠点评：晏婴用两个桃子忽悠的让三害自刎而死，不费吹灰之力，不露一点声色，既为民除害，又不得罪景公，忽悠的能力还真不是吹的。不过晏婴口碑一直很好，这次忽悠也是为了替民除害。算是史上口碑最好的大忽悠。
3、最草根的大忽悠冯谖
忽悠术揭秘：无中生有。将本来没有的事情制造出让人深信不疑的假象。草根往往被别人所忽视，但却处在冷眼旁观的位置，因此往往更容易洞察上层的弱点，当局者深处局中，更容易被假象迷惑。
忽悠术回放：冯谖是齐相孟尝君门下的食客，草根一个，不过大忽悠的本领可是非同寻常。一次齐国国君听信谗言，罢了孟尝君的相位，冯谖就对孟尝君说我可以让你的相位失而复得，而且比以前更加显贵。孟尝君一听还有这事，那就试试吧。于是冯谖就来到秦国，对秦王说：当今世上能与秦国抗衡的只有齐国，大王想不想让秦国超过齐国，秦王一听当然愿意啦，问怎么办，冯谖接着说：大王也知道齐国罢了孟尝君的官吧？齐国之所以受到天下的敬重，就是因为孟尝君，现在孟尝君因为被罢了官心中很怨愤，他必定背离齐国投靠秦国，他又熟悉齐国国情，你如果得到他肯定对你有好处，你赶快派使者备厚礼偷偷的去迎接孟尝君，千万不能错失良机，如果齐王明白过来，再度起用孟尝君就晚了。秦王被冯谖这么一忽悠，就派人去请孟尝君。冯谖抢在使者前面赶了齐国，又开始忽悠齐王，说唯一能和我们抗衡的秦国听说你罢免了孟尝君，已经派人来请孟尝君做相了，如果秦国得到此人，齐国就再也不能与秦国抗衡了，大王应该在秦国使者没到达之前赶快恢复孟尝君的相位，挫败秦国的阴谋，断绝它称强称霸的计划。齐王听后，这还了得，赶紧恢复了孟尝君的相位。
忽悠点评：冯谖轻松自如的就忽悠了两国的国君，还使自己的主人官复原职，他处在低位，善于观察和思考，又抓住了两个国君都想超越对方独自称霸的关键所在，再略施小技，让你深信不疑。忽悠本事可谓超强，孟尝君的食客还真是没白养。
古代的小故事（31）：
中国古代农业鼻祖“神农氏”的传说
炎帝就是在中国古代传说的农业的鼻祖“神农氏”，他是远古时期的帝王，也是“三皇”之一。因为他的家族生活在姜水的河边，所以他们姓“姜”。他后来发明了农业的耕种法，所以叫他“神农”，又因为他重视火德（古代五行之一，就是金、木、水、火、土），而火的性质是炎热，所以叫他“炎帝”。传说炎帝的母亲是被神龙绕身而怀孕的，生下他后，是个牛头人身的小孩，而且头上有角。
炎帝教人们学会了种地、收获，所以他是农业的发明人，是农业神，所以叫“神农”。除了农业，他还教人们灌溉，发明许多的农具，例如斧头、锄头，他还发明了五弦琴，让大家累的时候弹唱娱乐。他还是桑麻、陶器的发明人，指导人们种桑树和麻，然后用蚕丝和麻线织布，做衣服。 为了给人们治病，神农还亲自品尝野草，找到治病的草，所以他经常中du，他这种献身精神受到人们的崇敬，现在民俗把他称为“药王”，所以中国第一部药物学著作就用他的名字命名，叫《神农本草经》。炎帝后来因为劳累病死了，有的说是在尝草药时中du死的。 炎帝和黄帝后来联合打败了蚩尤，组成了一个大的部落联盟，这就是现在中国人的祖先，中国人经常称自己是“炎黄子孙”。/ s
古代的小故事（32）：
古代名人饮食趣闻
名特风味名人创
涮羊肉是名特风味但能流传下来却和忽必烈有关年前，元世祖忽必烈率军征途中，想吃草原美味清炖羊肉随军厨师马上宰羊剔肉，不料敌情突发，做炖羊肉来不及了，厨师忙将羊肉切成薄片，放在锅里一搅和就捞出来，放点调料送了上去忽必烈饥不择食，吃罢迎敌并获全胜，还朝后命厨师如法炮制，并建议放了许多佐料，群臣吃后赞不绝口忽必烈赐名涮羊肉
火腿是宋代名将宗泽发明的宗泽是主战派，因打仗连连得胜，百姓抬着肥猪慰问，一时猪肉多得吃不了，宗泽就命人将猪腿割下，腌制起来由于腌制的猪腿又湿又重，行军携带不便，所以常常把它们匆匆晒上几天，挂在风中晾干，日子一久，腿肉红得如火，大家都叫它火腿
饮食癖好百千态
在饮食上，名人各有癖好明代戚继光喜吃猪头，在他守戍关外时，为了过一过猪头瘾，不惜派快马手长驱北京的抄手胡同，专买那里的华家猪头刘邦爱吃凉皮刘邦在汉中封汉王时吃当地的凉皮就吃上了瘾当了皇上后，还不忘记要吃汉中的凉皮据说有子因给刘邦进贡凉皮还被升了官咸丰皇帝爱吃凉粉咸丰十年的一天，咸丰走出宫门在大街吃了两碗凉粉，觉得味道极佳，竟把卖凉粉的请到宫里住了一月，传授制作凉粉的技艺还有，慈禧饮茶成癖；李鸿章爱吃咸菜；郑板桥爱吃狗肉；魏征爱吃芹菜
名菜沾了名人光
西施舌是杭州名点，因美女西施而得名，形似西施娇小的舌头，清香甜润可口昭君皮子是甘肃人夏日常食的酿皮子，据说王昭君出塞后吃不惯面食，厨师遂将面粉分离成淀粉和面筋用淀粉制面条，昭君十分爱吃贵妃鸡是上海川味名菜，借用杨贵妃酒醉百花亭的故事命名
百代习俗怀念情
在历代和各民族的饮食风俗中，有不少都和名人有关比如吃年糕就是为了纪念伍子胥公元前年，吴王让伍子胥督建王城吴王之子夫差继位后听信谗言，sha了伍子胥伍子胥临死前对部下说：我死后若国家有难，民众没粮吃，就到城门墙下挖地三尺，可找到吃的东西后来越国进攻吴国，城中军民断粮，伍子胥的部下就带领军民在墙下挖地，果然挖出许多可以充饥的城砖，原来城砖是糯米粉压成的，这是伍子胥生前设下的积粮防急之计，吴国军民就靠这些城砖渡过了难关此后每逢过年，吴国百姓都要压制类似城砖的年糕，纪念伍子胥像这类情况还有很多，如吃粽子纪念屈原；吃腊八粥纪念佛；吃馄饨纪念盘古等等
古代的小故事（33）：
古代书名趣谈
书名是书籍的窗口，透过这个窗口，可以窥见作者的思想与旨趣先秦诸子著书时，一开始仅题写篇名，并没有冠以全书书名，他们的书大都是以单篇的形式流传于世所以《史记》在称引管子庄子屈原等人的著作时，都是只有篇名而无书名，如：《史记老子韩非列传》说韩非子作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》，十馀万言先秦诸子的著作，大多由后学编辑而成，常冠以某某子，如《老子》《庄子》等
战国末年，书名渐受重视目前已知最早有自命书名的，当为秦相吕不韦所编的《吕氏春秋》西汉末年刘向刘歆父子校理群书，进行了我国第一次图书整理编目工作，书名受到系统关注，但一些古籍仍然没有书名如司马迁所写的辉煌巨著完稿后，就没有书名东方朔称其为《太史公》，而时人又称《太史公记》或《太史公书》等太史公是对司马迁所任官职的尊称，并不能称为书名直到魏晋以后，才因该书中多次出现史记一词而最终定名为《史记》
汉魏以后，私家著述蔚然成风，学者著书无不自撰书名这些书名大体可分为两类：一类与作者有关，一类与内容有关
与作者有关的书名，多为表示著者和作品的关系，在古书中运用得很普遍：
一是以作者的姓名字号命名的如唐代杜审言和李商隐的集子分别称作《杜审言集》《李商隐集》，渔洋山人是清代王士祯的号，他的诗话就被命名为《渔洋诗话》
二是以作者曾任过的官职或封号谥号命名东汉的蔡邕曾任中郎将，其文集即名为《蔡中郎集》；魏国的嵇康当过中散大夫，他的诗文集就叫《嵇中散集》；唐代大书法家颜真卿的封号是鲁公，他的文集就被命名为《颜鲁公集》，等等这是古人为抬高作者身价的一种命名方式，在古籍中占一定的比例
三是以作者籍贯生活地以及读著书场所命名的如唐代韩愈祖籍在昌黎（今辽宁义县），因而其书名叫《韩昌黎集》；宋代陆游曾在四川做官十年，十分热爱蜀地，就将自己的诗集命名为《剑南诗稿》；清代蒲松龄在路边搭建茅亭，取名聊斋，过路人只需讲讲故事传闻便可享用茶水，蒲松龄将听到的奇闻异事整理成文，就是《聊斋志异》
四是以与作者有关的时间命名如唐代白居易和元稹的诗集都是在唐穆宗长庆年间结集的，所以分别命名为《白氏长庆集》和《元氏长庆集》；宋仁宗嘉祐年间，欧阳修曾力推苏洵的诗文，使苏洵文名享誉天下，所以苏洵就将自己的诗文集题名为《嘉祐集》，以纪念自己见赏于文坛领袖欧阳修的往事
五是以书名寄寓作者的情志如南宋文天祥就将逃离元营南归途中所写诗集命名为《指南录》，喻示他的爱国之心永远像指南针一样，忠于南宋朝廷；明人熊人霖在浙江义乌受灾后去当地做官，披星戴月地为百姓做事，他就将在这期间所写文字结集为《星言草》，抒发了自己的拳拳爱民之心
根据作品内容起书名的现象也很普遍这类书名开门见山地揭示全书内容，可方便读者通观全书：
一是以全书意旨命名《论语》有子不语怪力乱神的说法，古代读过《论语》的人很多，看到子不语三字，就知道后面隐去的是怪力乱神，清代袁枚就把自己的一本讲神鬼怪异之事的书取名为《子不语》；《文心雕龙》的作者刘勰在《文心雕龙序志》中以为文之用心和雕缛成体来释义文心雕龙，一语道破了全书的核心所在
二是以书中主要人物命名如明代小说《金瓶梅》的书名，就是取书中女主人公潘金莲的金李瓶儿的瓶庞春梅的梅组合成的；明末清初涌现出一批才子佳人小说，其中相当一部分作品的书名是模仿了《金瓶梅》，如《玉娇梨》《平山冷燕》《金云翘传》等
三是以书中事件发生的时间和地点命名如《西厢记》就是以张生和崔莺莺爱情故事发生的地点来命名的；而《宋史》《明史》等史书都是以所记录事件发生的时代命名的
此外，文化发展对书籍命名也产生了重要影响：
一是按文学体裁命名赋是汉代最具代表性最能彰显时代精神的一种文学样式，贾谊的《吊屈原赋》司马相如的《上林赋》张衡的《归田赋》等，都是以体裁命名的
二是按诗文学术流派命名唐代诗人韩偓的作品叫《香奁集》，就因他是辞多绮罗脂粉之语的香奁体诗派的代表作家之一；北宋诗人杨亿刘筠等人的诗作追求词藻华美堆砌典故，是西昆体诗派的代表人物，所以他们的唱和集就名为《西昆酬唱集》；南宋刻书家陈起刊刻南宋江湖诗派诗人的作品集，就名为《江湖集》
三是以典故命名北齐颜之推的《颜氏家训》中有学如牛毛，成如麟角之句，唐代王棨借用此典，将自己的集子取名《麟角集》；《庄子秋水》中有计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎，宋代周紫芝就取此典，为自己的作品集取名《太仓稊米集》
我国许多古籍的书名立意巧妙，让人玩味不已从传世的古籍书名里，分明可见古人精神发展的轨迹，触摸到跳动的古代文化脉搏
（编选自《文史知识》年第期）（刘冬颖，选自《语文报大学人文版》年月）
古代的小故事（34）：
我国古代的教师节
从前，大概是孔子那个时代吧，就有教师节最初的时候，每个老师门下都有若干的弟子，这些弟子每年总会相约在师傅的生日那天举行一个简朴而庄重的仪式，用虔敬的心态向师长送去敬仰和祝福
后来，学生也有了学生，这件事变得有些混乱了，因为师傅变得越来越多，学生越做越累，他们必须花费大量的时间和精力去学习如何在师傅生日这天向师傅表达虔敬态度的礼节和技巧，这件事甚至占用了学生研习科学文化知识的时间，最后，礼仪本身索性理直气壮地变成了一门学问，人们对师傅表达虔敬的做法愈发的合理合法合乎逻辑毫无疑问，礼仪是空前繁冗和无趣的，当它成为一门学科之后，斥责其繁冗无趣的人们会被冠以无知的评价，于是人们不再怀疑这门学科存在的价值，于是，生活在继续
尊师重道的风气迅速在中原弥散，每个老师都有一个属于自己的不可取代的节日而每一个老师也会在无数个属于自己师傅的节日里虔敬忠实隆重其事地向老师表达祝福和感恩
后来，事情发生了一些变化，人们发现，那些学界的泰斗级和大牛级的人物总会受到最多的朝拜和感恩，因为他们的弟子遍及国家的各个角落，甚至包括隐居山林的高人泰山级的人物在尊师拜师的礼仪文化之下迅速红遍江湖书院田间以及市井
再后来，人们惊奇的发现，大家在某一天焚香跪拜的居然是同一个人原来，这个人已将天下读书人尽收于门下，事实上，这是一个很漫长的过程，他却在一夜之间成了天下人的师傅，成了伟人，圣人，甚至神人所谓的教师节，大概就在这个时间点上固定在了某一天
古代的小故事（35）：
中国古代寓言集锦（3）
读寓言可以使人明智，可以使人知古鉴今，让智慧点亮生命。在粲然一笑中，体会生命、人生的真谛，或享受经验、或吸取教训。
二鱼说
河之鱼，有豚其名者，游于桥间，而触其柱，不知远去。怒其柱之触己也，则张颊（颊，面庞，这里指鱼鳃）植（竖立）鬣（唇须），怒腹（因恼怒而膨胀肚皮）而浮于水，久之莫动。飞鸢过而攫之，磔（zhé，车裂，撕开）其腹而食之。
好游而不知止，因游以触物，而不知罪己，乃妄肆其忿，至于磔腹而死，可悲也夫！
译文如下。河中有一条鱼叫“河豚（tún）”，因为常在桥下游来游去，经常撞在桥墩上，为此它非常恼怒。遗憾的是，它不避开桥墩以求安全，而是怪罪桥墩有意撞了它。于是气得鱼鳃炸开，唇须竖直，肚皮膨胀，漂浮在水面上，半天一动也不动。一只饥饿的苍鹰发现了它，猛地直扑了下来，用坚锐的巨喙（huì）撕碎它的肚子把它给吃了。
河豚喜游但不知该停止时应停止，直到碰了壁还不从自己身上找原因，竟然荒谬无理地大发脾气，结果丢掉了性命，这是多么可悲的事啊！
这是哲人苏轼的一篇寓言。它告诉我们，遇到不痛快的事情，心胸要开阔，态度要冷静；或要勇于发现自身的问题，不能一味怨天尤人，意气用事；或遇到逆境不要怨天尤人,要多反省自己。或许“历典八州，行程万里”的苏轼，一生颠沛流离，越贬越远，能保持旷达、超脱的心态，对这则寓言有更深地体会。做人就应该有“坐看云卷云舒，静听花开花落”的胸襟与气度。面对挫折和困境，生气会伤身体、失理智、乱方寸，其结果可能失去的更多，受到的伤害更大。也说明人看开、放下很重要；也要反思自己，不能一切都是别人的错，都是别人对不起自己。
养枭
楚太子以梧桐之实养枭，而冀其凤鸣焉。春申君曰：“是枭也，生而殊性，不可易也，食何与焉？”朱英闻之，谓春申君曰：“君知枭之不可以食易其性而为凤矣，而君之门下无非狗偷鼠窃亡赖之人也，而君宠荣之，食之以玉食，荐之以珠履，将望之以国士之报。以臣观之，亦何异乎以梧桐之实养枭，而冀其凤鸣也？”春申君不寤，卒为李园所sha，而门下之士，无一人能报者。
译文是这样的。楚国太子用梧桐的种子喂养枭鸟，并希望它能发出凤凰的鸣叫声。春申君说：“这种枭鸟有天生的习性，不可能改变啊，与吃的东西有什么关系呢？”朱英听了这话，就对春申君说“你既然知道枭鸟是不可能用食物改变它的特性而成为凤凰的，可你的门下所收养的没有一个不是狗偷鼠窃等无赖之徒，而你却宠爱、器重他们，把精美的食物给他们吃，把珠履赠给他们穿，希望他们将来成为举国杰出之士报答你。以我看，这样做与用梧桐种籽喂养枭鸟并希望它发出凤凰之鸣的做法有何不同呢？”春申君仍执迷不悟，最后被李园sha死，而他门下的食客，却无一人能替他报仇的。
（魏国的信陵君魏无忌、齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇。因其四人都是王公贵族、国家君王的后代，后人称之为“战国四公子”。）
这是明朝刘基《郁离子》中的一则寓言故事，它告诉了我们以下道理。
要尊重人才发展的规律，选人育人用人如养枭，应知人善任，根据个人的特点来培养他，不要幻想着强行去改变。人的本性是极难改变的，甚至于不可能改变（在此故事中）；违反此规律的人，终究要得到教训与惩罚。朱英一语成谶，悲剧成了现实，还是很让人深思的。最可悲的是，明知道结局会这样，还不改变，一条道走到黑。
要善于听取别人的意见，不善于听取他人的意见是可悲的；当局者迷，旁观者清，还是要汲取别人好的建议。
俗话说，江山易改、本性难移。一个人的秉性是不易改变的，有些或许真的烂泥糊不上墙，无论做怎样的努力，都只能是白费功夫、于事无补。故事中的枭，用梧桐籽喂养，但依然还是枭，也发不出凤凰之声、天籁之音；弄不好它因难以改变的天生的野性，还会伤害到自己。
古代的小故事（36）：
古代故事：鲁壁藏书
西汉景帝三年（公元前154年），皇帝刘启将他的儿子刘馀从淮南迁到曲阜，封为鲁王，史称恭王。鲁恭王好治宫室，传说在扩建王宫拆除孔子故宅时，忽然听到天上似有金石丝竹之声，有六律五音之美，结果从墙里面发现了《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等书，一共几十篇。这些经典是用蝌蚪文写成的，不同于当时经师们所保存的用隶书书写的经典，人们就把它们称为“孔壁古文”。其中最有影响的是《古文尚书》，它比《今文尚书》多十六篇。历代的古文经学家认为这是可信的，直到清代的今文经学家魏源、龚自珍、康有为才怀疑是伪造的，但也拿不出确凿的证据。
“孔壁古文”是什么时候进入孔壁的呢？据说是秦始皇焚书坑儒的时候，孔子九代孙孔鲋认为“秦非吾友，……吾将藏之，以待其求”，就将这些经典偷藏在孔子故宅墙壁内，自己就到嵩山隐居去了。孔鲋到死也没有把它们取出，但“竹简不随秦火冷”，这些经典终于保存下来。 为了纪念孔鲋藏书，金代就在孔庙的孔子故宅内修建了殿堂。因传说拆墙取书时天上有金石丝竹之声，故取名为“金丝堂”。明宣德九年（公元1434年），苏州知府况钟凯曾捐款重建。明弘治十三年（公元1500年）重修孔庙时将近四堂迁往孔庙西路，在原址建起了诗礼堂。后来在诗礼堂后又建了“鲁壁”，纪念孔鲋藏书。 鲁壁藏书是历代文人津津乐道的事情，宋代文学家王禹在鲁壁铭并序中说：“文籍不可以久废，亦受之以兴，……其废也，赖斯壁而藏之，其兴也，自斯壁而发之”。将文化复兴归功于鲁壁，清乾隆皇帝也写诗赞颂：“经天纬地存千古，岂系恭王坏宅是”。鲁壁藏书确实保护了中国的文化典籍，是一件值得纪念的事情。来自：新故事网x
古代的小故事（37）：
中国古代女子怎么过“七夕节”
农历七月初七，是中国民间传说中牛郎织女相会银河的日子。故时人亦称其是中国的情人节，而中国古代则称为女儿节或乞巧节，并留下许多别致有趣的风俗。七夕这天，江南一带的女子都要以槿树（做菜园或家院篱笆的矮树木）叶洗头发。
相传，这天晚上织女会在银河洗发去会牛郎。织女对牛郎一年的相思之泪，都洒落在那槿树叶上，开出淡紫、粉红或洁白的花儿。
所以，到了那天，江南的女子，都会挎着竹篮子去采摘槿树叶，再把它揉碎，用它的汁液洗头。
在七夕夜深人静之际，少女们还会躲到葡萄架下或槿树篱笆旁，相传可以偷听到织女相思的哭泣声。有诗曰：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，涕泣另如雨。
元朝京城一带在这天要将嫁出的女儿接回娘家过七夕节。宫廷、宰辅、士庶之家，咸作大棚，张挂七夕牵牛织女图，盛陈瓜果、酒、饼、蔬菜、肉脯，邀请女流作巧节会，称曰女孩儿节。占卜贞咎，饮宴尽欢，次日馈送还家。（《析津志》）
相传牛郎织女又合称灵匹。唐代诗人李峤《奉和七夕应制》诗曰：灵匹三秋会，仙期七夕过。因此，古代民间又将七夕称为乞巧节，女子们便在这天向心灵手巧的织女乞巧：
一曰卜巧。卜巧即卜问女孩子将来是否心灵手巧、巧到何程度？《开元遗事》有载：唐玄宗与诸妃每至七夕晚上，便会聚集清华宫就宴，让宫女们将蜘蛛放进一个小锦盒里，察看蛛丝的细密，用以卜问巧的程度如何。《梦梁录》则说，南宋杭州其日晚晡时，倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣。富贵之家，于高楼危榭，安排宴会，以赏节序。又于广庭中设香案酒果，遂令女郎望月，胆斗列拜，次乞巧于女、牛。或取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之，次早观其网丝圆正，名曰得巧。
二曰赛巧。民间女子们比赛穿针引线，谁穿得快，谁便得巧。《荆楚岁时记》说：是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银榆石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。杭州一地则以面粉和糖，制成各种形状的小果，再以油煎之，名曰巧果。向晚陈于庭中，佐以莲蓬、白藕、红菱之类。对目穿针，祈织女赐以巧技。有诗曰：穿线年年约比邻，更将余巧试针神。谁家独见龙梭影，绣出鸳鸯不度人。
三曰乞巧。七夕前一天，女孩子们取雨水、井水各半，盛在碗中，放置露天一夜，再在太阳下曝晒半天。中午时分，每人将绣花针（或用新扫帚梢头代之）放在水面上，浮而不沉，然后观察针在水中的影子，或散如花，或动如云，或成物形而巧妙者，被认为是巧得巧。如果针影或粗或细或直，毫无花样者，便认为是乞得拙矣。
古代的小故事（38）：
古代名人饮食的有趣故事
古代名人饮食的一些有趣故事
涮羊肉是名特风味但能流传下来却和忽必烈有关年前，元世祖忽必烈率军征途中，想吃草原美味清炖羊肉随军厨师马上宰羊剔肉，不料敌情突发，做炖羊肉来不及了，厨师忙将羊肉切成薄片，放在锅里一搅和就捞出来，放点调料送了上去忽必烈饥不择食，吃罢迎敌并获全胜，还朝后命厨师如法炮制，并建议放了许多佐料，群臣吃后赞不绝口忽必烈赐名涮羊肉
火腿是宋代名将宗泽发明的宗泽是主战派，因打仗连连得胜，百姓抬着肥猪慰问，一时猪肉多得吃不了，宗泽就命人将猪腿割下，腌制起来由于腌制的猪腿又湿又重，行军携带不便，所以常常把它们匆匆晒上几天，挂在风中晾干，日子一久，腿肉红得如火，大家都叫它火腿
饮食癖好百千态
在饮食上，名人各有癖好明代戚继光喜吃猪头，在他守戍关外时，为了过一过猪头瘾，不惜派快马手长驱北京的抄手胡同，专买那里的华家猪头刘邦爱吃凉皮刘邦在汉中封汉王时吃当地的凉皮就吃上了瘾当了皇上后，还不忘记要吃汉中的凉皮据说有子因给刘邦进贡凉皮还被升了官咸丰皇帝爱吃凉粉咸丰十年的一天，咸丰走出宫门在大街吃了两碗凉粉，觉得味道极佳，竟把卖凉粉的请到宫里住了一月，传授制作凉粉的技艺还有，慈禧饮茶成癖;李鸿章爱吃咸菜;郑板桥爱吃狗肉;魏征爱吃芹菜
名菜沾了名人光
西施舌是杭州名点，因美女西施而得名，形似西施娇小的舌头，清香甜润可口昭君皮子是甘肃人夏日常食的酿皮子，据说王昭君出塞后吃不惯面食，厨师遂将面粉分离成淀粉和面筋用淀粉制面条，昭君十分爱吃贵妃鸡是上海川味名菜，借用杨贵妃酒醉百花亭的故事命名
古代的小故事（39）：
中国古代十大名曲的典故
中华古韵，向有十大名曲一说这十大古代名曲分别为《高山流水》《广陵散》《平沙落雁》《梅花三弄》《十面埋伏》《夕阳箫鼓》《渔樵问答》《胡笳十八拍》《汉宫秋月》和《阳春白雪》据专家考证，这些古代名曲的原始乐谱大都失传，今天流传的不少谱本都是后人伪托之作这些乐曲被历代乐师冠以十大古曲名，以历史典故为旁衬，从而借古人之旧事以壮声势一被善意无限夸大了的友谊《高山流水》
早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子汤问》中记载，伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河
无论是志在高山，还是志在流水，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会儿琴琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音每段曲弹奏完毕，钟子期辄穷其趣，把曲中意象说的穷极通透伯牙于是离开琴而叹道：善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏得了我的音声呢？于是二人成为人生知己但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容
大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋》，在《本味篇》中也做了类似的记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山少时而志在流水钟子期曰：善哉鼓琴，洋洋乎若流水钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者《吕氏春秋》的记述与《列子》的记述大致相当，但交代了结局：钟子期死后，伯牙终身不复鼓琴
《吕氏春秋》虽非信史，但有《列子》记述在前，其内容也并非毫无根据于是伯牙不复鼓琴一说被当作佳话流传下来伯牙在当时应该很知名，荀况在《劝学》篇里也曾提到他：昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣虽然语近夸张，但大音乐家伯牙的琴技之高是毫无疑问的
《列子》和《吕氏春秋》之后，西汉的《韩诗外传》《淮南子》《说苑》，东汉的《风俗通义》《琴操》《乐府解题》等等众多古籍纷纷援引这些作品里，有关伯牙的描述，在内容上更为丰富例如东汉蔡邕的《琴操》中还记载了伯牙向音乐家成连拜师学习古琴移情之法的逸事明代冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇是《俞伯牙摔琴谢知音》在这篇小说中伯牙成了乐官俞伯牙，钟子期却成了汉阳的樵夫，上古的一小段百来字的典故此时完全变成了人物地点情节样样俱全的话本小说
《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，盖因其包含了深厚的中华文化底蕴中国古代天人合一物我两忘的文化精神在这段佳话中得到充分的体现明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：《高山》《流水》二曲，本只一曲初志在乎高山，言仁者乐山之意后志在乎流水，言智者乐水之意仁者乐山，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之浩远山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处所以，后人虽不断传颂《高山流水》的故事，完全是心向往之，对音乐并无切身体会
因而这个佳话得以流传的最直接的原因是伯牙与钟子期之间那种相知相交的知音之情当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音岳飞在《小重山》一词中知音少，弦断有谁听，正是伯牙当时心境的准确反映伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈想那伯牙也必是恃才傲物卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨
《高山流水》之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时士文化的背景分不开的先秦时代百家争鸣，人才鼎盛很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇他们希望能遇见象知音一般理解自己的诸侯王公，从而一展胸中所学这几乎是几千年来所有读书人的梦想然而能达到此目标的毕竟是少数更多的人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则终老山林由此可见，《高山流水》在先秦时代就广为流传，是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了
这么说来，友谊倒在其次了所以本篇称，《高山流水》为千百年来被善意地无限夸大了的友谊能引起人们无限向往的乐曲和友谊，也许并非故事的本味所在下一页
古代的小故事（40）：
揭开古代镖局的神秘面纱
小说中的镖局在一个小说中有关于镖局的一段描写：
一日，一位江湖侠士到某镖局登门造访：各位当家的，在下有礼了!久闻贵镖局各位武艺高超，在下粗识兵器，略通拳脚，今日登门，特来向各位讨教，为的是以武会友，望各位当家的不吝赐教!众镖师摸不清此人来路，也从未在江湖上听闻此人，总之，孤身上门挑战，定是来者不善，打不打?打吧，若输给他岂不是丢镖局脸面，不打吧，那不是当了缩头乌龟?正在大当家的犹豫之际，一位镖师纵身跳出，手中一横镔铁盘龙棒，喝道：在下某某不才，陪你过上几招。说着其实这种情况是不可能出现的，比较有名的大型镖局，往往直接或间接结识一些形形色色的人。一旦上门挑战，无外乎是潦倒的习武者来寻救济，要么是真有本领的武林高手希望到镖局工作，或者是一些秧子们(富贵或者官宦人家的衙内、公子)来捣乱。
凡是遇到这种事情，镖局的规矩是：以札相待，忍让为上，不被逼到万不得已的份上，决不动手伤了和气。而上门闹事的人呢，也知道镖师不是泛泛之辈，真要劝起手来，吃亏的往往是自己。所以，前来寻求救济的习武者只要能得到镖局几两银子的周济，一般会抱拳谢礼而去。至于那些秧子们，也就是说上几句奉承话，哄哄他也就罢手了。
我们知道镖局的主要业务是走镖，现在就让我们一起来和镖局走趟镖，感受一下镖局的一些规矩吧。
水路三规
走水路镖，泛舟而行，得免鞍马车骑之劳，称得上是件美差。那么，水路镖为什么会是件美差呢?是不是走水路镖就跟旅游似的，任意行事而无所顾忌呢?
其实不然，水镖大多沿运河而行，途经地区多属富饶之地，虽然铤而走险的盗贼相对来说比陆路要少很多，但是水路镖同样存在着难以预料的变数。因此，要想一路平安不出岔子，必须遵守水路三规。
第一规是昼寝夜醒。白天除了值班的镖师以外，其余的镖师都进舱酣睡，直到红日西斜才走出船舱，准备夜晚上岗。因为白天几乎不会发生拦河抢劫的事情，只有夜晚贼人才常常会前来偷袭，或偷或抢，镖师不得不防备。
第二规是人不离船。运河沿线多是人烟稠密的地区，城、镇、村、集数里相望，一些繁华地段，茶楼、酒肆比比皆是。不但献艺者、卖唱者出没其间，村会、社戏亦属常见，运河之中花船、江山船(这些都是载妓女而行的船)经常是笙、管、笛、萧歌舞翩翩。但是镖师决不能登岸围观或者移船观看，因为走神将意味着失镖，镖师们不但不会离开船去看热闹，也不会离开船去追贼，怕中贼人调虎离山之计。
第三规是避讳妇人。船家以船为家，妻女同舟，船家女在封建社会中是最开放的女性。而镖师多是阳刚豪爽的汉子，按照旧小说中英雄美女、才子佳人的套路，那将是一路行舟一路情，郎情如意姜情浓。其实不然，镖师向来重视武德，船家女亦守妇道，皆知自尊自重，恪守封建道德规范。
陆路镖的三不住
按理讲，陆路镖都处于平原，一路上镖师多是骑马护卫着镖车。一旦贼人出现，就能迅速灵活地做出反应，没有多少可担忧的事情。其实事实没那么简单。特别是当走镖投宿到一些较大的村镇过夜时。更须事事留意，处处小心。因为这种村镇的地方势力一般都比较强。一旦惹上麻烦，可就要吃不了兜着走。因此，三不住依然是镖师的出行原则。
一不住新开设的店。因为镖师一般都是走固定的镖路，对沿途客店均很熟悉，并和店家结成了好朋友，对新开设的店由于不知道底细，总是驱车直过，决不留宿，怕遇见《水浒传》里张青、朱贵式的店，闹个人财两空。
二不住易主之店。老店突然易主，必定有其原因，在没有弄清之前，镖车对这种店总是敬而远之，怕老店易主之后，成为贼店，贼人埋伏在先，单等镖车到来。所以镖车在未进村镇之前，镖师中总是策马先行一个，前去打听一番，以便掌握真实的情况。
三不住娼店。所谓娼店，就是旅馆、妓院功能二合一的客店，这种客店门前总是站着几个花枝招展的女人，卖弄风姿，招揽客人，娼店的客人正经人少，歹人比较多，难免会有明者为嫖娼，实际上是来偷盗的贼人。
进店三要
按理说镖师押着镖车走了一天，到了旅店应该好好休息，事实上不是这样的。可是如果不好好休息，第二天走镖肯定是会困乏的，如此形成恶性循环打疲劳战不会失镖吗?
但这种可能性很小。因为住进店以后，镖师并不急于休息，而是要按照进店三要的规矩，首先在店内巡视一遍，看看有无异相，以防被贼人瞟上。二是要在店外巡视一遍，看看有无异风，以防被人贴上。三是要进厨房巡视一遍，看看有无异味，以防被人暗中下药。
所谓异相，就是店里有可疑的人。异风就是店外可疑的迹象，异味就是厨子食品中作手脚。如有异相、异风当立即采取有效的防范措施，如有异味，就宣称大家已经打过尖了(吃过饭了)，等晚上关上房门，再吃些随身携带的干粮充饥。
吃过晚饭以后，除了值更者以外，镖师都要上炕睡觉。北方人睡觉的习惯都是头枕炕沿，图个暖和，免得窗外寒风吹着头部。可是镖师一年四季都是头靠近窗户的一边睡觉，脚蹬炕沿，因为这样一是便于视听窗外的动静，二是一旦有情况不用翻身下炕，只要一蹿，就能着地。一般人上炕时总是鞋的后跟向外，下炕时再倒过来穿上，但是镖师却养成了脱鞋上炕时就把鞋倒过来的习惯，让鞋跟向着炕，一旦出事，跳下炕来也就穿上了鞋。镖师的这些习惯都是在血的教训中养成的，因为一旦发生夜袭事件，刹那之间，生死已定。
睡觉三不离
镖师睡觉是有规矩的，据方彪先生在《京城镖行》中介绍，入睡时，镖师必须要执行三不离的睡法。
第一是武器不离身。这条规矩的目的不言而喻，一旦手无寸铁，镖师比常人也高明不了多少，电影里的武打镜头都是拳术，八卦掌、鸳鸯腿之类的套路，使观众眼花缭乱，其实真正搏sha起来，是你死我活的拼命，有谁会靠拳头取胜?所以，兵器是决不可离身的，特别是腰间之物(清末时的手枪)不但决不离身，而且决不示人。贼人的规矩是不许向朋友借腰间之物一用或者一睹。镖局中的人久和贱人打交道，也知道借抢和下枪的关系，所以也以借腰间之物一用、一睹为大忌，怕遭人暗算。
第二是身不离衣。镖师在旅途中一年四季都是和衣而卧，因为一旦出事，绝对没有穿衣服的时间。北方的冬天更不是赤膊上阵的天气，镖师一旦听到动静，翻身下床就能对阵，这才是硬道理。
第三是车马不离院。镖师进店以后，就有值更的负责看护马车，院外不管发生了什么事情，镖师均不管不问，怕中调虎离车之计。
三会一不
如果说三不离的规矩有点可笑，那这条规矩连可笑都算不上了。但往往是这些不是规矩的规矩，或者说常识性的东西才是镖师在镖路上最大限度地保护自己的规矩。
走镖是一件辛苦的事情，特别是走北道的镖更是一件非常辛苦的工作。从北京城出来过昌平州就进入了山区，长城蜿蜒于燕山之间，有许多的关口，如古北口、冷口、喜峰口、sha虎口等等，所以一出长城就统称为口外了。当时口外人烟稀少，不论东路还是西路，食宿都很不方便，镖车在途中一旦出点差错，就会造成前不着村、后不着店的局面，只好就地风簧露宿了。所以，走北道的镖师们都在传授徒弟的时候。教授其三会一不的技能，慢慢地成了一种规矩，因为不懂得三会一不，还真走不了北道的镖。
三会首先就是得会搭炉灶。无论是山区还是平地，路遇风霜还是雪雨，镖师们都得会因地制宜、因天制宜地搭起一个大炉灶，埋锅做饭；其二就是会修鞋。旅途之中如果鞋子发生了问题，是很烦人的，所以出远门的人要备有新鞋，但是新鞋上脚别扭三天，因此镖师们都得会修鞋，以保自己的脚不受委屈，得到很好的休息备战；三是会理发。一路之上风尘仆仆，胡子头发乱成一团，过城镇村屯时，免不了要去拜访地方势力，如果一副狼狈的样子，就容易被人看轻了，所以镖师要理过发以后再前往。理发刮脸后换上一身干净的衣服，气宇轩昂地前往会晤地方头面人物，一者不跌份，二者也显示镖局的气派。
三会之外，还有一不。这一不就是不洗脸。口外冬季寒风凛冽，春秋风沙扑面，夏季骄阳似火，用土碱洗完脸之后，凌厉的风一吹，像刀子一样就把脸给割破了。所以在北道走镖的过程中，洗脸和到家是同义语，年轻的镖师欣然说明天该洗脸了，也就是明天该到家了。
客镖三忌
走镖有时保护的不是财货，而是旅客，因此被称之为客镖。想来保客镖应该是一件很轻松的事情吧?你想啊，镖是活的，匪徒来了可以跟着镖师跑，安全的时候大家唠唠嗑，打发一下旅途的寂寞，多好啊!可是实际上保客镖并不如想象那么简单。
要知道能雇用镖师护驾的旅客肯定不是平民百姓，这些旅客大多是上下任的官员，或是迁居及回籍探亲的富商大贾。他们不是有权，就是有钱，或是二者兼备于一身，毕竟三年清知府，十万雪花银。雇请镖师护驾都是携带眷属、携带钱财的阔主，是贼人算计偷袭的对象，不但目标大，而且行动不方便，所以保客镖比保货镖还要难，不但不能丢镖，而且还要给大人、小*姐、老爷、太太们以诸多方面的安全感。
保客镖有三忌的规矩：
第一忌是忌问囊中何物，只问一旦发生意外时，哪件行李是必保之物。因为财聚于身德失于心，旧社会发财的人，发的多是不义之财，最怕露白，用现在的话讲就是怕曝光。为商者害怕曝光后树大招风，为官者怕曝光后御史闻风参奏。
第二忌是忌同雇主宝眷接触。高官富贾大多是三妻四妾，平日家居，金屋藏娇，最怕戴绿帽子，甚至男仆人都不许进入二门。但是旅途之中饥餐渴饮、晓行夜宿均无法回避镖师，所以心中总有些异样之感。因此镖师只和男主人一人打交道，这样一是可以让大人、老爷们放心；二是也避免太太、小*姐提出些不好解决的问题，造成不愉快。
第三忌是中途讨赏。因为中途讨赏往往被视为敲诈勒索，即使是意外之事开口借钱也会被认为是企图讹一笔。一般来说平安到达终点后，雇主总会酬劳镖师一宴，并给些赏银，这就是镖师的外快。
如果违反这三忌，往往会带来一些不愉快，影响镖局以后的生意。况且雇主都是有钱有势之辈，即便是下任的官，凭三寸官帖，仍然可以给镖师些颜色看看。所以三忌之道，实为走客镖的路规。镖局的规矩不是什么人定的，而是在多年的实践中形成的，既代表了镖局的利益，也代表了镖师的利益，同时也包含着雇主的利益，可以说是十几代镖师用血的教训写成的经验总结，在自然形成的过程中得到了自觉的贯彻执行，并且一代一代地传了下来。同时在执行的过程中又进一步得到了完善，逐渐达到了规范化、制度化的标准。维护这些规矩的思想基础是镖师的武德之道，执行这些制度的外在力量是群体的凝聚力，持之以恒的原因是这些规矩和嫖师是浑然一体的。
选自《科学奥秘周刊》
古代的小故事（41）：
中国古代四大美女之羞花
羞花
贵妃醉酒 719～756年，唐代蒲州永乐人(陜西华阴县人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲选入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。 后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃sha杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 “羞花”，说的是杨贵妃。唐朝开元年间，唐明皇骄奢*yin*逸，派出人马，四处搜寻美女。当时寿邸县的宏农杨元琰，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。这件事传到明皇耳朵里，便喜出望外，当即选场玉环来见驾，杨玉环浓装艳抹，梳洗打扮后进见，明皇一见，果然美貌无比，便将杨玉环留在身旁侍候。由于杨善于献媚取宠，深得明皇欢心，不久就升为贵妃。杨贵妃得势后，与其兄杨国忠串通一气，玩弄权术，陷害忠良。安史之乱发生以后，明皇携着贵妃和文武大臣西逃，安禄山率兵追赶，不仅要唐朝的江山。还要美女杨贵妃。西逃路上，大臣们质问明皇，国破家亡，国破家记，社稷难存，你要江山还是要贵妃，贵妃不死，我们各奔西东。万般无奈，明皇赐贵妃一死，自缢于梨园的梨花树下。后来，大诗人白居易写了一首《长恨歌》，记叙的就是这段历史。古代的小故事（42）：
古代闺秀的娱乐运动生活
要是你认为古代的闺秀们都是弱不禁风，只会吟诗的林妹妹，那就大错特错了其实，她们之中不乏热爱运动的阳光闺秀当然，一般的也就是踢踢毽子放放风筝荡荡秋千，但也有拥有高超技能的专业选手
仕女们的高尔夫捶丸
你能想象出一群云鬓长裙的簪花仕女娴熟地挥动高尔夫球杆的场面吗？这可不是杜撰明朝杜堇的《仕女图》中，松树下有三个宫装女子手执推杆，一门心思摆弄草坪上的小白球，旁边还有两个抱着备用推杆的宫女兴趣盎然地瞧好戏活脱脱是现代的杆弟真是奇了，难道几百年前的女子就时尚到会打高尔夫了吗？别弄错了，这种运动其实叫做捶丸，起源于宋代，在元明两朝风靡一时，从宫廷到市井，男女老幼皆好此道从元朝的《丸经》一书来看，捶丸的比赛场地击球规则挥杆要领，都与现代高尔夫极其相似，但时间却比英格兰早了四百多年
资料显示，当时喜爱捶丸的闺秀们作风十分小资，心爱的球杆会用纯金和玉器来装饰，球具则会小心地收藏在锦盒中，所谓盛以锦囊，击以彩棒，碾玉缀顶，饰金缘边奢华之风比今天的名媛们有过之而无不及，她们的私家球场修剪得十分服贴，草皮上有十个球洞，都插有不同颜色的彩旗，标志不同的得分当然，旁边少不了丫鬟仆从们充当杆弟，抱着预备换用的球杆好了，运动开始，闺秀们从锦盒里拿出小白球，从杆弟手中挑选一根称手的球杆，是杓棒扑棒单手还是鹰嘴呢？她们眯起眼睛，打量着眼前这片被人为设置了高低不平的障碍草皮挥杆，击球！谁说袅娜娥眉没有飒爽英姿？
宫廷女子足球队蹴鞠
提起前蜀的花蕊夫人，大家都知道这是一位颇有才华的大美人然而，你可知道，她还是一位足球明星呢，她率领的宫廷女子足球队总是蝉联冠军头衔，她还挺得意地写了首诗：自教宫娥学打球，玉鞍初跨柳腰柔上棚知是官家认，遍遍长赢第一筹
女子蹴鞠，源远流长，汉代就有女子踢足球了，在社会风气开放的唐朝，女子蹴鞠更是风行一时，教坊司还设有内人也就是当时专给皇室宗亲们表演比赛的女子国家足球队不过，当时的女子蹴鞠和现在还不大一样，而是看谁踢得妙踢得高踢得好看，优美灵巧，就像舞蹈一样，所以又叫做蹴鞠舞所谓球体兮似珠，人颜兮似玉，让唐太宗唐玄宗们看得心旷神怡，都成了女子足球队的铁杆粉丝，时不时就要蹴鞠内人们来一场赏心悦目的比赛当时的球门也很有趣，弄两根长而直的竹子，在上面结上网就成了参加比赛的闺秀分为两队，争夺胜负
古代闺秀们的娱乐活动其实还有很多，比如适合在庭院和花园中玩耍的投壶藏钩斗草等游戏总之，她们的娱乐大体局限在闺房和府邸之内，虽然不能上网灌水，也无法徒步远游，但也并非像我们想象中的那样单调乏味
古代的小故事（43）：
古代也有“二奶”
从明朝初期开始，在江左的扬州一带，就出现了大量经过专门培训、准备嫁给富商作小妾的年轻女孩子，而这些女孩子以瘦为美，人人苗条消瘦，风姿绰约，因此被 称为扬州瘦马.扬州自古出美女，早为世人皆知，而扬州瘦马在明朝中叶已小有名气，到了明末清初更是名噪天下。所谓瘦马,其实就是被买卖的二奶 预备队；而当时每逢烟花三月，扬州就变成了一座二奶的集中营了。天下的达官贵人、富商大贾、风流才子纷踏前来，挑选美妻矫妾。由于这么多人对扬州瘦马 趋之若鹜，所以明清时期的扬州，买卖瘦马已成了一项暴利的投资，从而滋生了一大批人专门从事此项职业，并形成了从小挑选、培养成人、推销出售一条龙的 经营模式。
扬州瘦马的风行，与扬州的区域位置和经济发展有着密切的关系。在明清时期，扬州出现了一大批富得流油的盐商，而扬州城内更是一片歌舞升平的繁华景象。 富人们总是喜欢一些怪异变态的消费和审美活动，在他们对丰乳肥臀的审美疲劳之后，风姿绰约的瘦马便运应而生了。在那些大腹便便的盐商身边，围聚着 一批人口贩子，只要哪个盐商稍稍透露了纳妾之意，那些人口贩子就会一窝蜂扑将上去。开始扬州瘦马的经营只是对着本地的官员、富商操作，后来扬州瘦 马名扬天下、那些有心买妾之人纷纷涌进来之后，扬州瘦马的生意急剧扩大，因而也使扬州从事介绍瘦马职业的人口贩子达到数百人之众。成批成批的 扬州瘦马在经过一番你来我去地讲价交易后，被卖到了全国各地。
扬州瘦马大都是贫苦人家的女孩子。她们在七八岁之时，就被人口贩子买去作为扬州瘦马的培养对象。经过漫长的集中营的魔鬼训练，扬州便诞生了一批又 一批的代价而沽的瘦马.因此扬州瘦马的瘦，既有天生体质的原因，也是被刻意调教的因素。依据先天条件，这些瘦马被分为三六九等。清代文人丁耀 亢在《续金瓶梅》一书中对瘦马进行了系统的描述，一等资质的女孩，将被教授弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般*yin*巧,以及精细的 化妆技巧和形体训练。二等资质的女孩，也能识些字、弹点曲，但主要则是被培养成财会人才，懂得记账管事，以便辅助商人，成为一个好助理。三等资质的女孩则 不让识字，只是习些女红、裁剪，或是油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺,被培养成合格的主妇。当然，所有的这些煞费苦心的培训都是为了将来能找个好买主，卖个好价钱。
古代的小故事（44）：
中国古代十三大酷刑
1、梳洗
这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间sha猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据《旧唐书．桓彦范传》记载，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被尽，露出白骨，然后又把他杖sha。
2、剥皮
历史上最爱搞剥皮的人是明太祖。
由于他是贫民出身，最恨贪官污吏，一旦被他抓到**，下场通常就是剥皮.他即位之初，曾抓到一对父子**，震怒之下，下令剥皮。皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。
「剥皮实草」则是后来的事，并且有规定，**多少两银子以上就处以此刑。
最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，从这里撕开，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来..
最难剥的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。
另外还有一种剥法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字，把头皮拉开以后从这里灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后会有一个从头顶的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里..
3、腰斩
电视上的包青天，开铡的时候我们看到的都是把人头塞进去，刀起头落，彷佛中国式的断头台。
但是根据历史上的记载，包青天那三把铡刀其实是腰斩用的。也就是一刀下去，就要把人两段。由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。
明成祖sha方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还能以肘撑地爬行，以手沾血连书「篡」字，一共写了十二个半才断气，大家可以算算看一共要多少时间，而这段时间受刑人又得受多少苦痛。李斯也是被腰斩的。
补充说明一点，据说明成祖要求方孝孺执笔草诏，方孝孺执意不肯，明成祖威胁要诛他九族，方孝孺厉声说：诛我十族也不怕!明成祖一怒之下，把他的朋友算是第十族，一并诛却，当时株连数千人。
4、五马分尸
五马分尸很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。记得商鞅就是受五马分尸之刑。不要以为这没什么，要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到撕开的时候，恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。要花多少时间我不知道，不过恐怕不是几秒钟就可以解决的。而撕开的时候，恐怕是血雨满天。
另外常听到的「大卸八块」，通常是把人sha死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。活生生的倒是没听过。不过历史上有一段记载，恐怕比大卸八块还惨。
汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名「人彘」。结果吕后自己的儿子看到，给活活吓死..
5、凌迟
说到凌迟处死，那可就不简单了。
以前听人家骂「sha千刀的！」意思就是诅咒这个人给凌迟处死。
最早是把人sha死之后再剁成肉酱，称为「醢」，受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。据说发展到后来，每次凌迟要由两个刽子手执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气，刽子手也要受刑。这是明朝的规定，而受此刑最有名的人就是大太监刘瑾，听说一共割了三天才让他断气..而更惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇祯皇帝中了反间计，误以为他通敌叛国，判他凌迟处死，行刑前以渔网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，被北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来..那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。
6、缢首
差点忘了这种最重要的死刑..
之所以说是最重要的，是因为在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。
在国外来说，多半是使用绞刑台，绞刑台的构造是在受刑人脚站的地方有个活门，等绳子套好，活门一开，受刑人就两脚悬空。不过这样子处死的受刑人通常不是窒息而死，而是因为颈椎被拉断了，因此不会死得太痛苦。（事实上前几年出版的「完全自sha手册」还推荐上吊自sha，认为这是最「安全」，痛苦也最少的自sha方式。）
三毛就是这样自sha的，据说这样子自sha，只需要13公分的空间就足够把颈椎拉断。不过中国人就没那么人道了，不然怎么叫酷刑呢？中国人的绞刑是用弓弦缢sha..
就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓。弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气..
岳飞父子就是这样子死在风波亭，（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸）
而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢sha..
7、请君入瓮
「请君入瓮」这句成语也是从酷刑来的..
那是唐朝时代，武则天当皇帝的时候，朝中有位酷吏叫来俊臣，崇尚严刑峻法，对不肯招供的犯人往往以酷刑对待。
方法是找个大瓮，把人塞进去，然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高，受刑人也越来越受不了，如果不肯招供的话，往往就被烧死在瓮里..
后来武则天听说了这件事，就把来俊臣找来，问他犯人不肯招供要怎么办？
来俊臣很得意的把这个方法说了出来，武则天就淡淡的说了句：「则请君入瓮」，把来俊臣烧死..
武则天其实还算是个好皇帝，只是因为她是女的，就被后世史家骂得狗血淋头。
不然她重用贤臣，惩罚酷吏，又奠定千年科举的根基，比起后世那些乱七八糟的皇帝要好得多了..
8、阉割
谈酷刑，大概绝对不能不谈阉割。
而中国的历史上，有关阉割的东西可以写成一本书。
阉割的历史非常久远，有简单的有复杂的。
简单的就像阿拉伯人，只要犯了x罪，人家就会帮你准备一块木坫，叫你把小弟弟搁在上头，然后一斧头剁掉。
复杂的就像中国人，由于代代都要靠宦官来服伺后妃（以免皇帝戴绿帽子），所以阉割的历史久远。
君不见司马迁就是受了宫刑，才会写出史记，也才会在「报任少卿书」里写出「身直为闺阁之臣」这样的句子。
中国人的阉割可讲究了。
首先要拿绳子把小弟弟绑起来（包括子孙袋）让血液不流通，自然坏死，然后拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。
割掉了以后拿香灰一盖，止血，还得拿根鹅毛插在尿道里。等过了几天把鹅毛拿掉，如果尿得出来，阉割就算成功了。要是尿不出来，这个人就算废了，大概最后会死于尿du症吧。所以如果是要阉来当宦官的话，最好趁年纪还小就阉掉，年纪大了危险性高很多。以前就会有父母因为家境不好，把自己的小孩阉掉，希望可以进宫当宦官。阉下来的东西则要保存好，以后进棺材的时候要一起放进去，才算是全尸。
9、刖刑
关于刖刑，大家的说法不太一样。
有人说是把膝盖以下都砍掉，也有人说是把膝盖骨削掉，以后者比较可信。总之，刖刑是一种类似截肢的酷刑。
战国时代，孙膑受师兄陷害，受的就是刖刑。听说他名字本来叫孙宾，受刑之后，才改为孙「膑」。
如果是把膝盖骨削掉，大腿小腿之间失去了保护，这个人可能连站都站不起来，要出入行走都得靠拐杖。所以稗官野史上说，孙膑受刑之后，要上阵打仗连骑马都没办法，必须要坐车（马车或人力车）。
10、插针
用插针当酷刑？没错，人身上有几个地方，针插下去可是会哭爹喊娘的。
插哪里呢？插手指甲缝。俗语说：「十指连心」，被针插进指甲缝可会痛得椎心刺骨，不信你试试看。以前这招也是用来逼供的，不知道为什么，特别喜欢用在女生身上，有可能是因为女生的忍耐力比较差吧。不过也听说女生耐痛的能力比男生强，生孩子那种痛都撑得过来，男生绝对没办法。所以为什么喜欢对女生施这种刑呢？我也不知道。
这种酷刑很早以前就有人用了，很多笔记、小说里面都有提过。而且现在还有人在用。
最近的例子是台湾白色恐怖时期，前一阵子在陈丰伟的文章里看到的。
他有个病人，是以前党外的大老，十根指头的指甲缝永远有个无法愈合的空隙，据说就是当年给警备总部拘留时，被警察拿针给扎的。
11、活埋
活埋是战争时常用的手段。因为省力，速度也快。
对日抗战时，日军就常用这招，另外一些第三国家的游击队也常用，所以常常有新闻报导在什么地方又发现千人冢...
这些出土的尸骨，都为我们见证了战争的残暴。战争里的活埋，都是叫战俘自己挖坑，有时会先sha死俘虏再把他们推下去，但时间不够的时候（或是要省子弹时），就直接把他们推进去以后盖土。
中国的酷刑中，活埋古已有之。不过没听过有什么名人受过这种刑罚。比较狠一点的，会把人直挺挺的埋在土里，只露出一颗头，然后开始凌虐.
12、服du
服du大概算是酷刑之中唯一比较人道的方式...
中国古代的du药中，最有名的应该是「鸩」这种du药，成语中的「饮鸩止渴」便是源自于此。据说这是一种鸟，鸟的羽毛含有剧du，只要把羽毛泡在酒里，立成du酒，饮之立毙。不过到底有没有这种鸟，这样的做法可不可行，我也不知道。
其次应该就是砒霜。
这种du药中外皆有使用，以前拿来du老鼠，当然，要人死也是很好用的。
而且据说砒霜没有什么特别的气味，长期少量加在饮食中人注意不到，自然一步步被du死...
记得很久以前读过读者文摘一篇文章，里面说拿破仑就是这样给du害的..
至于小说中所谓「见血封喉」的du药，应该是影响呼吸系统之类的药，让人没办法呼吸，窒息而死，所以叫「见血封喉」。不过比起这些东西来，现代人用的东西应该是du多了...
至少古人不会用辐射...
13、棍刑
这种酷刑其实我不太愿意说，因为这种刑罚没有什么「暴力美学」可言，像凌迟、剥皮，都还要讲求技巧，这种酷刑就纯粹是粗暴而已，偏偏又让人苦不堪言...不过还是写出来供大家参考吧。
这里要说的棍刑，不是用棍子打人。
这里说的棍刑，是拿根棍子直接从人的嘴里插进去，整根没入，穿破胃肠，让人死得苦不堪言。
历史上没有看过用这种刑罚的记载，不过金庸小说「侠客行」里有提到，还给这种酷刑起了个美名叫「开口笑」。
另外红楼梦里，尤二娘「吞金」自sha，就是类似的原理，利用金子的重量，吞进去之后，也是穿破胃肠而死。
这种酷刑还有变形，就是对待*yin*妇用的「木马」。也是拿根木桩，从下体插进去，由于木桩在木马上，人又坐在木马上，身体的重量会往下落，木桩便会慢慢穿入，也让人死得很惨..
古代的小故事（45）：
揭秘：古代女子的十大个性出轨
出轨片非男人的专利，即便受“三从四德”禁锢的古代女子，有的甚至贵为皇后、妃子、公主，也多有不满婚姻现状而追求“婚外情”的。
一最富人文的出轨。
有一句成语叫“徐娘半老”，亦作“半老徐娘”，它的典出便与古代女子出轨相关。这徐娘是指南朝梁元帝萧绎的妃子徐昭佩，这位徐妃以半面妆闻名于史。梁元帝幼患眼疾瞎了一目，是丑陋的独眼皇帝。于是徐妃每见皇帝时便画半面妆，以讥笑皇帝独眼，气得梁元帝暴跳如雷。暗地里徐妃却同臣属暨季江、和尚智远等人私通。一次暨季江与徐妃私会后叹曰：“柏直狗虽老犹能猎，肖漂阳马虽老犹骏；徐娘虽老，犹尚多情。”此后就留下了“徐娘半老、风韵犹存”与“徐娘半面妆”的典故。
二最名正言顺的出轨。
南北朝宋前废帝刘子业的妹妹山阴公主，名楚玉，嫁给驸马都尉何戢为妻后，曾对皇帝说：“妾与陛下，男女虽殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟驸马一人，事太不均。”意思是咱俩都是先帝的骨肉,你有六上万美女，而我仅驸马一人，这太不公平啦。于是皇帝赐予她郡王的待遇，给她一次“批发”30个小帅哥做男宠，让她可以名正言顺地出轨。可惜她还不满意，又向皇帝强要吏部侍郎褚渊，褚渊被迫伺候公主10天，实在忍受不住，便以自sha相威胁方得脱身。
三最缠绵悱恻的出轨。
李世民的女儿高阳公主与宰相房玄龄次子房遗爱“政治联姻”，高阳并不喜欢一介武夫的房遗爱，很快与玄奘高足辩机真心相爱，其情可谓缠绵悱恻。而夫婿房遗爱甘愿为他们看门，高阳则投桃报李，转赠美女两个，意思是咱俩各玩各的、谁也甭管准。这段私情维系了八九年后，因高阳私赠辩机的玉枕被人偷出而大白于天下，唐太宗大怒，下诏将辩机处以腰斩的极刑。辩机死后，极度伤心的高阳曾说：“辩机是我的骄傲，房遗爱才是我的耻辱。”也许是爱屋及乌，之后的高阳公开纳三个僧人为面首，三僧怂恿高阳发动宫廷政变，终被赐死。
四最有恃无恐的出轨。
唐中宗李显遭流放时，曾与韦氏做了15年的患难夫妻。当年他十分诚恳地对韦氏立誓道：“异时若复得见天日，唯汝所欲，不相禁止。”未料想中宗复位后，这韦皇后每每用这句话来牵制他。他只好任凭韦后猖狂*yin*乱后宫，送给自己一顶顶“绿帽子”，竟无言以对。韦后实在是有恃无恐，先与武则天侄子武三思私通，后相中三个年轻帅哥，便让他们做幕宾，追随左右不离。那唐中宗是视而不见，甚至亲自安排韦后与武三思幽会。
五最荒诞无稽的出轨。
梁武帝萧衍的女儿萧玉瑶被封为永兴公主下嫁给武帝早年挚交之子殷均后，因对老实巴交的驸马爷非常憎恶，竟然荒诞地勾搭上了梁武帝的六弟萧宏。永兴公主的这位亲叔叔临川王“长八尺，美须眉，容止可观”，大概是个美男子。他甘愿与侄女乱伦私通，是觊觎着老大的皇位。他曾厚颜无耻地在床帏间对永兴公主说：“只要你设法除掉我大哥，一旦我做皇帝，便封你为皇后。”无独有偶，南朝宋文帝四女儿海盐公主嫁给赵倩后竟公然与庶兄始兴王私通，俩人打得火热，这倒真是“兄妹情深”。
六最肆无忌惮的出轨。
若论古代女子出轨谁最肆无忌惮，恐怕非历史上第一“花花公主”太平公主莫属。太平公主在第二任丈夫武攸暨眼皮子底下，公开大肆包养男宠，其男宠以成百上千计。还从中选出一个张昌宗奉送给母亲武则天解闷。太平公主还相继与胡僧惠范、宰相崔浞、司礼丞高戬私通。
七最阴险歹du的出轨。
历史上最著名的“丑八怪”皇后贾南风，自然不会去为那傻瓜皇帝司马衷守妇道，她大肆*yin*乱后宫，不仅与太医令程据等人私通，又采取阴险歹du的手段，四处遣人从民间物色绑架美少男进宫，任她*yin*荡玩乐。一旦玩腻了就随便找个借口sha掉，以免泄露天机，真是心狠手辣，毫无人性可言。
八最一本万利的出轨。
若论因出轨而赢得最大实惠的，当数武则天。这位唐太宗的小才人武媚娘，实在有远见卓识，老皇帝还没死，就盯上了未来的皇帝李治。她不惜冒sha头的风险，暗中勾搭还是太子的李治。她的这一出轨，真正是一本万利。李治即位后，很快把她从感业寺接进宫，从昭仪到皇后，武则天最终成为史无前例的一代女皇。
九最公平交易的出轨。
北齐武成帝高湛继承其兄长的皇位后，连其皇兄的皇后李祖娥也一并继承了。他垂涎嫂子的美貌，即位后就强行霸占，常常宿在兄螋的昭信宫。他自己册封的皇后胡氏也，耐不住宫闱寂寞，同高湛的亲信随从和士开相勾搭。高湛知道后，非但不责怪她，还有意成全他们，这倒像是一场公平交易。和士开善使槊，胡皇后说她也想学槊，高湛便命和士开教她。胡皇后与和士开眉来眼去，乘机调情。高湛只顾饮酒作乐，故意视而不见。
十最值得怜悯的出轨。
《水浒传》中那两个姓潘的女子——潘金莲、潘巧云，一直是传统意义上的“*yin*妇”典型。世人凡谈及*yin*妇，或言潘金莲，或日潘巧云。其实“二潘”出轨出之有因。施耐庵愣是让年轻貌美的潘金莲嫁给面目狰狞的侏儒武大郎，又把守寡年余、青春正寓的潘巧云下嫁一个生理上有问题的“病关索”，再让她们一步步地“红杏出墙”，最终都成刀下之鬼。所以，这“二潘”出轨最值得怜悯与同情。当然，这是古典文学作品中说的事儿。
古代的小故事（46）：
古代姜子牙的求职心得
鄙人姓姜，名尚，字牙。先祖本是个贵族，在舜帝时作过官，而且屡立战功，被舜封在吕地。到了我这一辈，家道中落，好在我奋发图强，三十二岁时终于考上了名牌大学玉虚宫。
我身在昆仑山孜孜不倦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，四十年后终于小成。导师元始天尊执意让我回国效力，他说我不是做理论研究的料子，但我却有做工程的天才，国内形势正好，还是早早海归，辅助明主。当时心中不免得意：我这张文凭不亚于剑桥哈佛，绝对在北大清华之上，虽不敢说能立登要津，做个大夫客卿之类应该没有问题。
谁知归国后，就业压力日益严峻，一心想功成名就的我却迟迟找不到工作。无奈之下，只能去朝歌城南35里处的宋家庄投奔早年的结义兄长宋异人。心想国内兵荒马乱，或许可以发一笔战争横财。我说服异人投资，先在朝歌成立牛肉食品有限公司，又在孟津开办面粉加工厂，但因不善经营全都倒闭，还欠下债务若干。岁月蹉跎，转眼已到了垂生暮年，两鬓白发苍苍，80岁的时候，再一次亏得不名一文，连老婆马氏都跟我离婚了。
这时我开始反省，怎样才能结束这种穷困潦倒、颠沛流离的生活。事实证明，我绝对不是经商的料，进入职场首要的并不是如何尽快找到工作，而是如何找准定位、选准职场目标。本人上通天文、下通地理、学识渊博，尤其对历史和时势的研究更是驾轻就熟分明是成就霸业的王佐之才，却怀才不遇！
思前想后，我决定再次出山。分析局势，寻找明主：
殷商正在走向衰亡、周国却处于逐渐上升的时期。商纣荒*yin*酒色、暴虐无道，而周伯姬昌施行仁政、经济发达、政治清明、社会稳定、大得人心。我可以为兴周灭商一展雄才大略，而此时姬昌也正在为治国兴邦而广揽人才。于是我下定决心离开商朝，不辞劳苦来到周的领地渭水之滨。
我静下心来，以钓鱼为生，借垂钓来修养心志、磨炼毅力。观察世态变化的同时，寻找大展宏图的良机。首先我思考的问题是，周文王是一个圣人，他把国家管理得很好，像这样一个有智慧的人，他怎么可能会相信白发苍苍还屡屡失败的我呢？如何推销自己还需仔细谋划。
凸显自我：
像我这样不名一文的人，当然要先展示一些实力，而且还要有一些新闻效应让大家众所皆知，这样才能得到文王的关注。我所学的占卜先知之术正好可以派上用场。
我算准了某家的大公子，出门拜师求学，突然间会昏迷不醒，找了几个郎中都说是不治之症，得赶紧回家准备后事。回程的车马，必定途经我垂钓之地，车后跟着的人都会垂丧着脸、哭哭涕涕。我用手撩起车帘看了一会儿说：诸位不必悲伤，此人三日内必好。没有人会相信我这个默默无闻、看似闲极无聊的穷老头说的话。
几日后，这家大公子如我所料起死回生，他找到我许以重金并要拜我为师，还想认我为义父。他的家父就是当朝重臣，辅佐周文王治理国家。为了炒作，我当然婉言谢绝。
又有一天从大路上过来两个人，每人牵着一匹高头大马，武将打扮。当时正值中午，马要饮水、人要洗脸。我看了一眼其中一个人的面相，长长的叹了一口气：老朽看你印堂发黑，有赤脉贯瞳，如果现在回去马上救治还来得及，不然的话，七日内必死。这两人哈哈大笑了一阵，说我是疯老头，随后扬长而去。
这两人是周文王属下负责守城的副将，其中一个人第五天果真暴病而亡。
渭水河边有个钓鱼的穷老头能断人生死，百发百中。这件事一时间在城内迅速传开，从百姓到朝廷再到周文王那，我顿时名声大躁，文王开始有意招纳我。
行为艺术：
光靠实力还是不行的，有时候还需要配合一些技巧。为此，我又仔细琢磨了一番，觉得很有必要加入一些行为艺术。
在磻溪旁垂钓，一般人都是用弯钩钓鱼，上面挂着饵食，然后把它沉在水里，诱pian*鱼儿上钩。但我却用直的钓钩，上面不挂鱼饵，并且离水面有三尺高。我一边高高举起钓竿，一边自言自语道：不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧！我钓的不是鱼，而是文王，而文王想钓的却是天下。
表面上看我钓鱼用直钩且无鱼饵，行为十分异常。其实我是想看周文王是否能真正懂我、欣赏我。要了解你所效力的对象，同时也要让他们了解你，志同道合，才能共谋大业。
打柴的武吉来到溪边，见我用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，嘲笑我：老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的！我举了举钓竿：对你说实话吧！我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯！
我这种奇特的钓鱼方法，终于又传到了姬昌那里。姬昌一定是明白了我的用意，派一名士兵来叫我去。但我并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：钓啊钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！叫一个士兵来请我，根本就是不重视我，不尊重我嘛，如果一个士兵都能请动我，我日后怎么做位高权重的太师，怎么威慑人心呢？
姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员过来。可我依然不搭理，边钓边说：钓啊钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹！人的心理很怪：容易得到的，不容易珍惜；可往往得不到的，反而会时时放在心上，念念不忘。所以我还得继续钓姬昌的胃口。
姬昌这才意识到，这个钓者必是位满腹韬略、高瞻远瞩的高人，必须亲自来请我才对。于是他吃了三天素，带着厚礼，前往磻溪旁聘请鄙人。我见他诚心诚意来聘请自己，才答应为他效力。
这正所谓太公钓鱼，愿者上钩，这是一步智棋，同样需要智者才能领悟，而我付出的是耐心。
大家都敬佩我垂钓渭水的壮举，说我是曲径取仕的始作俑者，更是功利性行为艺术的始作俑者。但我要告诉大家，知道怎么定位自己，寻找适合自己的工作的同时，也要考察你所钟情的企业，为自己准备最合适的应聘方法，才能真正获得你理想的职位。
古代的小故事（47）：
中国古代四大美女之闭月
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被jian臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老jian巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。
“闭月”，是貂婵的代称。她是三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的宠爱。当时，董卓专权，挟天子以令诸侯，大臣们敢怒而敢言。王允每天闷闷不乐，茶不饮，饭不进。貂婵很为主人优愁。在一个月明星稀的夜晚，他在后花园烧香跪地，为主人祈祷，“月亮啊月亮，你虽清白如洗，可哪知我们老爷心中的烦恼！苍天啊苍天，你虽那样深邃，却难容我们老爷如火如焚的心情。我是老爷的婢女，愿为国为民，万死不辞。”赶巧，王允也来花园散心。顿时，他感情激动，赶忙走上前去将貂婵扶起。王允说：“你能为我分忧，我忧在何处，你知道吗？”“知道，大人。”“那你时哲我讨国贼，sha董卓吗？” “只要大人信得过奴婢，奴婢拐肝脑涂地。”王允听罢，两手一合，当即给貂婢一拜。从此、便和貂婵以父女相称。一年多以后，王允先将其女许给董卓，后又许给吕布。董、吕二人争风吃醋，发生火并，董卓被sha。这就是王允巧使连环计，一女二聘sha国贼。 那么貂婵怎么叫“闭月”呢？ 貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。/3%318x.**>
古代的小故事（48）：
不炒作自己的古代官员
汉光武帝时，刘坤在江陵任县令。有一次，县城发生了火灾，瞬间摧毁了数百栋房屋。忧心忡忡的刘坤跪下来，对着炉火磕头。他不想。奇怪的事情发生了。大雨倾盆，大火很快就熄灭了。后来，刘坤被提升为弘农县令。在他就职的那一天，曾经伤害过一方的老虎背着它们的幼崽穿过河流逃到了另一方。从那以后，宏农县的老虎侵扰已经消失。发生在刘坤身上的两件怪事都是在民间炒的。每个人都说刘坤是一个脚踏实地的“圣人”。光武帝听到这些事也很惊讶，把刘坤叫进宫里问个究竟。刘坤淡淡地回答:“我不是圣人，这只是巧合。火灾那天，天空中乌云密布空但是已经来不及下雨了。小牧师有一会儿不耐烦了，所以他跪下来不停地祈祷。后来碰巧下雨了。宏农县老虎的外逃不是我上任的原因。由于当地农民长期砍伐森林和开垦土地，老虎的栖息地已经大大减少。此外，当地的人猎sha了他们，所以处于危险中的老虎不得不一只接一只地逃跑，就在这一天，小牧师来到了他的岗位。”光武帝听了，随即恍然大悟。刘坤回家后，他的弟弟不停地抱怨他:“你真糊涂！何不趁此机会，在皇上面前好好宣扬一番，得到一份赏赐？”然而，刘坤严肃地说:“如果你偶然宣扬自己，你一定会招致邪恶！”我弟弟很困惑。刘坤继续说，“如果皇帝让我再用这种方法来灭火和驱赶老虎，我该怎么办？一旦秘密被发现，皇帝一定会不高兴，然后他一定会惩罚我。”弟弟一听，不再责怪刘坤，暗暗佩服他的智慧。
古代的小故事（49）：
古代寓言故事集锦（2）
本人所收集的寓言，都是不常见的那些；经常见到的不在收集之列。希望这些寓言能给我们人生以启示。
狂泉
昔有一国，国中一水，号曰“狂泉”。国人饮此水，无不狂；惟国君穿井而汲，独得无恙。国人既并狂，反谓国王之不狂为狂。于是聚谋，共执（拿、持）国君，疗其狂疾，火艾针药(拔火罐、扎针灸、熏艾蒿、服草药)，莫不毕具(准备)。国主不任（忍受）其苦，遂至狂泉酌（舀取）而饮之。于是君臣大小，其狂若一，众乃欢然。
翻译过来是这样的。从前有一个国家，有一泉水，叫做狂泉。国人饮这个狂泉里的水的，没有不癫狂的。唯独国君打了一个专供自己饮水的水井，独自汲水喝没有癫狂。国人一起癫狂，反而认为国君不癫狂是癫狂。于是大家聚在一起商量，一同抓住国君，给国君治癫狂的病。轮番给国君拔火罐、扎针灸、熏艾蒿、服草药，没有方法不用的。国君实在不堪忍受这种折磨，只好到“狂泉”去舀水喝。于是，这个国家从上到下，无论国君还是臣民，都一样癫狂；无论大人还是小孩，都一样荒谬。所有的人都一样疯疯癫癫，这样，大家反而都高高兴兴的。
这个故事，让我想到了与其有异曲同工之妙的蒲松龄的《聊斋》里的《罗刹海市》。《罗刹海市》描写了一个虚无飘渺的国家，那里的人以丑为美，以美为丑，完全是一个颠倒过来的世界。
我们来看看作者开篇所写。马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿。少倜傥，喜歌舞。辄从梨园子弟以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。十四岁，入郡庠，即知名。父衰老，罢贾而居。谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣。吾儿可仍继父贾。”马由是稍稍权子母（以资本经营或借贷生息为权子母，这里是做生意的意思）。从人浮海，为飓风引去，数昼夜，至一都会。其人皆奇丑；见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧；迨知国人之骇已也，遂反以此欺国人。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其余。
翻译过来是这样的。马骥，字龙媒，是商人的儿子。他风度翩翩，一表人材，从小就洒脱大方，喜欢唱歌跳舞。经常跟着戏班子演出，用锦帕缠着头，就像一个美丽的少女，因此又有“俊人”的美称。他十四岁考中秀才，很有名气。父亲年老体衰，放弃了经商，回家闲住，对马骥说：“几卷书，饿了不能煮着吃，冷了不能当衣穿，我儿应该继承父业去经商。”马骥从此就慢慢做起买卖来。
一次，马骥跟别人去海外经商，被飓风刮走了。漂了几天几夜，来到一个都市。这里的人个个都非常丑陋，看见马骥来，以为是妖怪，都惊叫着逃走了。马骥刚见到这情景时，还很害怕；等知道那些人是惧怕自己时，就反而去欺负他们。遇到吃饭的，他就跑过去，人家吓跑了，他就把剩余的饭菜吃掉。
马骥本来是一个“俊人”，美丰姿、少倜傥、喜歌舞、美如好女，神使鬼差到了这里，却成了长得丑不是你的错，出来吓人还是你的不对这样的主。这个美男子，没有让人惊喜、艳羡，反而认为其奇丑无比，见过丑的，没有见过比你更丑的。大家见到他以为遇到了妖怪，惊叫逃跑。特别有讽刺意味的是，马骥由此找到了觅食的方法，以自己的“丑”来吓走正在吃饭的人，吃一点残羹冷炙。这样以来，彻底消灭了马骥这个美男子的自信心。本来认为自己的颜值还是很高的，没有想到混到自己是最丑的，丑到能吓着人、吓跑人。他或许本来想到可以靠美丽、漂亮吃饭，现在却沦落到靠丑陋、吓人吃饭。
“狂泉”在百度上有四种解释：1.传说中使人饮后发狂的泉水；2.喻指接受错误的思想、学术；3.湍急的泉水；4.一般喻指全民都顺从一种近乎疯狂的思想，多指贬义，但有时也用于褒扬。
《狂泉》这个故事，让我想到了农村的一句俗语：自己满身红毛，还说别人是妖怪。当美丑、是非颠倒时，一切都失去了标准，只有迫使自己顺着流俗走，否则就是另类、异类，为大家所不容。像屈原一样，想做到举世混浊、唯我?a href='/lang/' target='_blank'>狼澹窍嗟庇心讯鹊摹Ｒ仓挥邢裼娓杆档哪茄菏廊私宰牵尾粵?gǔ，搅浑）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨。（世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波；大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？）自视清高，在流俗面前是无力的。你太清醒、拒绝随波逐流，让大家都不高兴；那你的结局就悲催了。
狂泉不过是个假想的故事而已，但它却告诉我们：在社会上流行一种荒诞的意识、一种虚伪做法的情况下，一个头脑健康和行为正常的人，要想在众人颠倒黑白的环境下坚持公正的原则，的确是极其困难的。
也告诉我们，坚持真理,勿要随波逐流，因为多数人的荒谬有时竟会成为“真理”，但它的本质仍然是荒谬。人狂己勿狂，人错己勿错。我们还应该不忘初心、寂寞坚守。
古代的小故事（50）：
中国古代“断错案”如何“追责”
浙江张高平叔侄jiansha冤案被判入狱10年终于无罪释放成为新闻焦点，对于当事涉案司法人员应如何追责引发热议。那么，在中国古代，如何防范“断错案”的出现？历代刑律中有哪些惩治“断错案”的追责措施？
古代如何防范审判出错？
先秦时期
判罚不公，“其罪惟均”，罪过与犯人相同
案子都是由人来查、人来审的，客观上很难保证一点不错，如果有人营私枉法，冤案就更不可避免。
中国古人很早就意识到这一点。《尚书·周书·吕刑》中就曾提到过刑法审判中的五大弊端：依仗官势、挟私报复、暗中做手脚（一说听信女人枕边风）、索受贿赂、谒请说情，即所谓“五过之疵，惟官、惟反、惟内、惟货、惟来”。如果法官行为在这五方面有失检点，造成判罚不公，“其罪惟均”，意思是其罪过与犯人相同。
可见，在先秦时期，中国古人即开始防范审判不公和司法腐败。
就追责来说，先秦时期的惩处力度相当大。为了防止官官相护，还出台了举报奖励制度：如果同事能主动检举揭发枉法官员，不只可免予处分，还能顶替枉法官员职位，享受相应物质待遇。
因为有一系列严格的追责制度，先秦时代司法人员大都能严于律己，依法办事，捍卫法律尊严。有的人甚至因办错案子而自责，自sha偿命。在现代司法界也评价甚高的春秋时期的李离，是相当于晋国最高法院院长的狱官，《史记·循吏列传》记载，因为误听误信，错sha了人，李离十分自责，自己拘禁了自己，给自己判了死刑，虽然当时的国君晋文公重耳都替他解脱，李离仍拒绝赦免，伏剑自sha。
在追责制度外，先秦时还有一套纠察制度，为受害方提供申诉渠道。《周礼·秋官》中记载过，有一个职位叫“禁sha戮”，这是周代“掌司斩sha戮”的国家高级公务员，专门负责纠察官民擅自动用斩sha刑罚的行为，对故意不受理案件或者阻挠他人投诉的法官，即“攘狱者”、“遏讼者”，一经查出，呈报后即严惩，“以告而诛之”。
古代为何会出现刑讯逼供？
《明律》规定“一月不获强盗者笞二十”
主管官员“罚俸钱两月”
最容易造成冤假错案的，除了法官业务水平低、责任心不强、贪欲私心重外，还与相应的刑侦制度有关。
对于案件侦破、嫌犯捕获，古今都有一定的期限要求。据《唐律疏议·盗贼》“部内人为盗及容止盗”条记载：唐代对盗窃、犯等，要求事发后30天内必须抓获归案。如果在30天规定期限内抓不到，破不了案，事发辖区内相当于今公安局长或刑警大队长的责任人要被治罪。
这一严格的破案规定，为以后各个朝代所继承。如《大明律·刑律·捕亡》“盗贼捕限”条规定，“一月不获强盗者，笞二十；两月，笞三十；三月，笞四十。”同时，主管官员要被扣工资，“罚俸钱两月”。
在这个破案规定之下，很难排除为在规定期限交差而错抓人、抓错人的可能。如何让被抓者“认罪”，不可避免会使用“刑讯逼供”这类手段取证，不然被错抓的人绝不可能认罪，过去民间俗称此为“屈打成招”。
刑讯逼供，是古代对付“大胆刁民”和歹徒、惯犯的一种手段，在现代司法制度下属于非法取证行为，但在古代中国相当长的时间里是“合法的”，系一种例行程序。
刑讯在先秦时期已经存在，到秦汉时期，则成为普遍选择，随后的南朝，在这方面又玩出新花样。《隋书·刑法志》记载，南朝梁武帝时，有一种为官方认可的刑讯手段，将在押人员大饿3天之后再审，反复饿，称为“测罚”；南朝陈则有“测立”，将在押人员拷打后，逼其站到一个约一尺高、仅能容双脚站立的土垛上，每次站“七刻”，约100分钟，循环进行。
在隋唐以后，开始以法律形式规范刑讯逼供行为，但在事实上，哪个朝代都少不了刑讯逼供。
如宋代，所使用的招数，仅从名字上就很恐怖。《宋史·刑法志二》记载，有“掉柴”、“夹帮”、“脑箍”、“超棍”等多种酷刑，其中“脑箍”法，系用绳缠紧犯人的头，再加钉木楔，犯人头痛欲裂。
古代如何限制非法取证？
《唐律》规定如果刑讯孕妇
“决者”将被“杖一百”
如此酷刑，求生不得，求死不成，没有几个人能不“老实交代”的。正如《汉书·路温舒传》中记载的西汉时著名“法官”路温舒所言，“棰楚之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之。”意思是，严刑拷打之下，什么样的口供得不到？所以不少犯人只得就范，编造供词。
东汉永初年间（公元107-113年），曾出现了不少冤案。《后汉书·和熹邓皇后纪》记载，当时临朝的邓太后，亲自到洛阳寺审案。当时，有的囚徒根本没，因遭刑讯逼供只得认罪。邓太后仔细审核，最后理清了所有冤案，办案的洛阳县令被逮捕并下狱抵罪。
在古代，因为刑讯手段过于严酷，有时连皇帝都看不下去。《魏书·刑罚志》记载，北魏拓跋宏（孝文帝）当皇帝时，有的官员一旦定不了案，便采取刑讯逼供取证手段，给犯人戴上超重刑具，如不交代再在脖子上系上一块大石头，安排身强体壮的狱卒轮番拷打。孝文帝“闻而伤之”，当即批示，以后不是大逆不道，且有明证却不肯招供者，不准再给犯人戴大型枷锁。所以，考虑犯人容易屈打成招，造成冤案，即便在刑讯合法、允许逼供的朝代，法律对刑讯行为也是有严格限制的。
为了防止非法取证，各代的用刑标准都有上限，如唐代便规定，“累决笞、杖者，不得过二百”，即最多打200下。对特殊对象，唐代还有规定，70岁以上的老人、15岁以下的未成年人、残疾人、孕妇，一律禁止刑讯。
《唐律疏议·断狱》“拷决孕妇”规定，“诸妇人怀孕，犯罪应拷及决杖笞，若未产而拷，决者杖一百，伤重者依前人不合捶拷法；产后未满百日而拷决者减一等。失者，各减二等。”从中可以看出，如果对孕妇行刑、刑讯，相关责任人要被“杖一百”；即便对生产以后、未满百日的女犯动刑，官员也要受到处罚。
唐代这一防止非法取证的规定为后来历代沿袭，宋、元、明、清诸朝刑律中，都有类似的条款。
古代如何惩治超期羁押？
《明律》规定“若无故稽留三日不放”
法官将被“笞二十”
明代以酷刑著称于史，但同样禁止刑讯逼供，不止一位皇帝亲自作过批示，不得严厉拷打犯人。
当然，古代在惩罚执法者的违法行为时，也会考虑是故意还是过失。宋朝规定，如果故意挟私情违法拷讯致囚犯死亡的，以故sha论，处斩。如果是过失行为，则减轻罪行。如将无罪者拷打致死，减故sha罪一等；如被拷打死者是有罪之人，则减故sha罪三等惩罚。
除限制刑讯逼供，古代对犯人的羁押期限也有严格的规定，不得超期羁押。
“羁押”是现代司法术语，古代称羁押为“囚禁”，法官如果不按规定囚禁犯人，要承担刑事责任。《唐律疏议·断狱》规定，“若不应禁而禁，及不应枷、锁、杻而枷、锁、杻者，杖六十。”
《明律·刑律·断狱》“故禁故勘平人”条规定：“凡官吏怀挟私仇故禁平人者，杖八十；因而致死者，绞……若故勘平人者，杖八十；折伤以上，依凡斗伤论；因而致死者，斩。同僚官及狱卒，知情共勘者，与同罪；至死者，减一等。”所谓“平人”，就是指没有犯罪的普通老百姓。
在问清细节，被告已认罪又无需再询问的情况下，不只证人，连原告也应即时放回，否则相关法官要被处罚。《明律·刑律·断狱》“原告人事毕不放回”条规定，“若无故稽留三日不放，笞二十，每三日加一等，罪止笞四十。”
古代“断错”了案如何处置？
汉顺帝建康元年零陵太守刘康
因“坐sha无辜”而“下狱死”
司法问责制度，根本上是为了减少和杜绝冤假错案的发生。那么，万一案子判错了，怎么办？中国古代主要有同职公坐、援法断罪、违法宣判、出入人罪、淹禁不决等五种情况，分别论罪。其中，最突出的是“同职公坐”责任。
所谓“同职公坐”，是指所有参与具体办案的人员，在判决书上均要签字，如果将案件错判了，均负有连带责任，即过去常说的“连坐”。《唐律疏议·名例》“同职犯公坐”条，“诸同职犯公坐者，长官为一等，通判官为一等，判官为一等，主典为一等，各以所由为首。”可见，即便无私心、无腐败，仅仅是工作失误，从上到下四级责任人都要接受相应的处罚。
如果非工作失误，采取虚构事实、增减案情的办法，将案子错判，有罪者判无罪，无罪者判有罪，或者重罪轻判、轻罪重判，即所谓“出入人罪”，惩罚更重，法官要遭“反坐”：判处和犯人相同的罪行，即误判犯人死刑的，出事法官也犯死罪，且“死罪不减”。
“反坐制度”继承了先秦判罚不公“其罪惟均”的刑法思想，此制度在汉代已施行，汉顺帝建康元年（公元144年），零陵太守刘康，因为“坐sha无辜，下狱死”。
法官依法审案，“援法断罪”，否则问题很严重。据《商君书·赏刑》，先秦时如果法官不执行君王法令，将被判处死刑，而且父母、兄弟、老婆都跟着他倒霉。这一点进入封建时代后，有所减轻，但也要领“笞刑”，唐、宋及明、清法律中都规定：“违者笞三十”。
